7.1. Проблема сознания в современной философии.

Сознание-отражение действительности в голове человека.активное отражение,

,осознанное знание,кот мы знаем.

Отражение(в зависимости от кот уровня происходит)бывает 3х видлв:

1.На неорганическом уровне-отражение-результат взаимодействия х материальнов объектов.Свойство материи изменять свою структуру в соответсвии со структурой взаимодействующей на него объекта.

2.на органическом-средство приспособления организма к окруж среде(напоминает раздражение)(заяц меняет шкуру с наступл зимы.

3.на социальном –сознание-отражение является средством приспособления окр мира к целям и потребностям человека-это сознание,позвол переделывать окр мир в своих собственных целях,вырабатыв в процессе труда,примен окр среды.

Сознание должно обладать свойствами-способность планирова,целеполагание,избирательность сознания.

Сознание обладает самосознанием- Самосознание – это знание самого себя, ориентированность на отражение и осмысление своих внутренних чувств, интересов, мотивов поведения, действий и т. д.

Самооценкой-чаще завышенной

24.1.Исторический и логический методы познания.

25. 5.2 Феноменология Гуссерля.

Целью своей творческой деятельности Гуссерль считает превращение философии в строгую науку «Я не говорю, что философия – несовершенная наука, – пишет Гуссерль– я говорю просто, что она еще вовсе не наука, что в качестве науки она еще не начиналась»

Дело в том, что несовершенны все науки, даже самые точные из них. они незаконченны, в содержании постоянно встречаются некоторые недостатки.Однако в них всегда есть строго научное содержание, утверждения или положения. Несовершенство же философии совсем иное. В отличие от науки, она совсем не располагает системой своих учений. А каждое учение в отдельности спорно,

Но действительно ли философия хочет стать строгой наукой? Гуссерль убежден в этом. Он считает, что история Запада знает периоды, когда проявлялось вполне сознательное стремление «переработать философию в смысле строгой науки». (особенно деятельность Декарта, критическая философия Канта и, в какой-то мере, концепция Фихте.)

Экспериментирует на математике:

Идеальные сущности – числа, существуют реально.

Потом отказывается от своих убеждений и называет себя – наивным идеалистом.

Замахивается на философию:

Мы знаем мир через сознание – в нем изначально содержится истина,а истина в его понятии как у декарта,те знание ясное,очевидное,не подлежащее сомнению

Гуссерль понимает под истинами – любой человеческий закон, т.к.он не очевиден.

Формы воспринимаемые сознанием в чистом виде ни от чего не зависят воспринимаются структурно.

Между сознанием и нами слой знаний. Надо освободить сознание от знаний и тогда мы постигнем истину.

Наше сознание интенционально(мы замечаем,что оно есть тогда,когда обращаем внимание на предмет Интенция – направленность на предмет.);Чтобы понять продукт сознания,нужно размыть границы предмета,чтобы ощутить поток сознания

Философская эволюция Гуссерля, претерпела целый ряд метаморфоз. Однако неизменным оставалась приверженность к следующему:Идеал строгой науки. Освобождение философии от случайных предпосылок Радикальная автономия и ответственность философствующего.«Чудо» субъективности.

Радикальная строгость, которая при этом подразумевается, есть попытка дойти до «корней», или «начал», всего знания, избегая всего сомнительного и принимаемого на веру.