- •1. Теория философии.
- •1.1. Понятие философии.
- •2.1.Понятие мировоззрения. Два типа классификации мировоззрения.
- •3.1. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •4.1. Античная и средневековая наука.
- •5.1.Проблема человека в современной философии.
- •6.1. Проблема бытия в современной философии.
- •1 Подход-
- •2 Подход-Марксизм.
- •8.1.Понятие мировосприятия.
- •9.1.Виды идеализма. Объективный идеализм.
- •10.1. Проблемы познания в современной философии. Философское учение об истине. Критерии истинности знания.
- •11.1. Виды идеализма. Субъективный идеализм.
- •12.1. Виды материализма.
- •15.1. Понятие мироощущения.
- •16.1.Эмпирический уровень науки.
- •19.1. Понятие преднауки.
- •17.1.Теоретический уровень науки.
- •20.1Формы чувственного познания. 21.1. Формы рационального познания
- •18.1.Объект и предмет науки.
- •25.1. Исторические типы мировоззрения: религия.
- •22.1.Методы эмпирического познания.23.1.Методы теоретического познания. Исторический и логический методы познания
- •26.1. Классический этап развития науки.
- •27.1. Неклассический этап развития науки.
- •Эксперимент с поездом, движущимся со скорость, близкой к световой
- •28.1.Причины становления философии.
- •29.1. «Про» и «парафилософия».
- •30.1. Постнеклассический этап развития науки.
- •2.2.Гадамер о методах гуманитарных наук.
- •1.2Герменевтика. Дильтей. Гадамер.
- •4.2. Философия д.Юма.
- •3.2.Экзистенциализм Хайдеггера.
- •20.2. Рационализм р.Декарта.
- •21.2. Философия Эмпиризма. Дж. Локк.
- •22.2.Ф.Бэкон. Учение об «идолах». Метод ф.Бэкона.
- •23.2. Философия Эпохи Возрождения: н.Кузанский.
- •13.1. Две концепции исторического развития: формационная концепция.
- •14.1. Две концепции исторического развития: цивилизационная концепция.
- •7.1. Проблема сознания в современной философии.
- •24.1.Исторический и логический методы познания.
- •5.2 Феноменология Гуссерля.
- •6.2Логический позитивизм.
- •7.2 Первый и второй позитивизм (Эмпириокритицизм).
- •8.2 Философия н.Г.Чернышевского.
- •9.2 Философия в.Соловьева.
- •10.2 Философия марксизма.
- •15.2 Философия Канта: Трансцендентальная логика.
- •11.2Философия ф.Гегеля. Логика.
- •12.2Философия Гегеля. Учение об объективном духе.
- •13.2 Философия Гегеля. Учение об абсолютном духе.
- •14.2Философия Канта: Трансцендентальная эстетика.
- •19.2 Рационализм б.Спинозы
- •24.2 Проблема двух истин в схоластической философии.
- •25.2 Патристическая философия.
- •26.2 Схоластическая философия.
- •27.2 Номинализм и реализм в схоластической философии.
- •28.2Исторические типы мировоззрения: мифология.
- •29.2 Исторические типы мировоззрения: религия.
- •30.2 Проблема «отчуждения» в марксизме
4.1. Античная и средневековая наука.
Под наукой понимается вид специализированной деятельности по производству знаний, осуществляемой в социально организованной форме, то есть, в виде системы отлаженных связей как внутри этого института, так и с внешним миром, и на основе исторически выработанных и развиваемых собственных методов. Наука не является деятельностью, навсегда заключенной в рамках одной и той же неизменной группы алгоритмов. она постоянно меняется, иногда медленно, без радикального пересмотра своих взглядов, иногда стремительно (научная революция) Сначала «преднаука» Она возник на Востоке (Шумеро-аккадское царство, Вавилон, Египет, древние Индия и Китай) и характеризовался такими признаками:эмпирический характер знаний, рецептурность, подчиненность практическим потребностям
основными способами научного исследования были только наблюдение и опиравшиеся на наблюдение, но не допускавшие экспериментальной проверки аналогия и гипотезее возникали различные гипотезы об одних и тех же явлениях природы
Знание в преднауке не представляло собой системы,а было в виде набора готовых формул и рецептов, единственный путь освоения которых заключался в механическом заучивании.Собственно наука появляется впервые в Древней Греции.
Смена массового мировоззрения, происшедшая с принятием преемницей греческой культуры Римской Империей христианства в качестве государственной идеологии, привела к тому, что свои достижения наука была вынуждена сверять с догмами христианской религии. Теперь она ориентируется на «веру» и обслуживает социальные и практические потребности религиозного общества. Отсюда такие ее черты, как схоластика и догматизм. Они делали средневековую науку антиподом как восточной, так и античной наук.
Отличие: теоретичность (источником научного знания служит мышление), логическая доказательность, но это одновременно ее недостаток. При ее неразвитости и однобокости, обусловленной отрывом от практики, истинный результат процесса познания вряд ли мог быть гарантирован. Основными способами научного исследования были только наблюдение и опиравшиеся на наблюдение, но не допускавшие экспериментальной проверки аналогия и гипотеза. В гипотезе мысль - от действия к его причине, но действие может вызываться различными причинами =>различные гипотезы об одних и тех же явлениях природы
5.1.Проблема человека в современной философии.
Человек имеет 3 аспекта существования:
1.Индивид-представитель человеческого рода.
2.Индивидуальность-совокупность отличительн черт, благодаря котор чел-к становится непохожим от других людей способностями,физич качествами. 3.Личность-единство индивидуальн и социальн черт. Личность0-чел,,способн на самостоятельные поступки. Л отличают от неличности1)автономность(индивид0сть в определ рамках)2)принципы,ради кот личность готова пожертв жизнью. Антропология-наука о человеке,концентриров свое внимание на на индивиде.
Аристотель дал 2 опред человек:1)двуногое,бесперое и с мягкой мочкой уха.2)политическое животное(полития-общественное). У Аристотеля-человек животное,животное духовное-раздвоенность человека.
В средневек фил-человек создание божественно,сост из плоти и души
В экзистенилизме-человек промежут звено,разорванное несчастное существо.существо трагиеческое,сост из плоти и крови подвержен животному циклу,выполняет физиологич программу,и существо духовное,бесконечное,может воплотить себя в бесконечн количестве вариантов.
Марксизм-животное производящее орудие труда чтобы появиться человеку.сущность-совокупность всех челов отношений.
Неорганическое тело человека-продукты его деят-ти с помощью которых он связан с другими людьми
Понятие морали и нравственности.-набор ценностей-абсолютных и неприрекаемых, котор должны регулировать поведение человека.Нравст-нормы повед человека, принят в опред общ-ве.