- •1. Теория философии.
- •1.1. Понятие философии.
- •2.1.Понятие мировоззрения. Два типа классификации мировоззрения.
- •3.1. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •4.1. Античная и средневековая наука.
- •5.1.Проблема человека в современной философии.
- •6.1. Проблема бытия в современной философии.
- •1 Подход-
- •2 Подход-Марксизм.
- •8.1.Понятие мировосприятия.
- •9.1.Виды идеализма. Объективный идеализм.
- •10.1. Проблемы познания в современной философии. Философское учение об истине. Критерии истинности знания.
- •11.1. Виды идеализма. Субъективный идеализм.
- •12.1. Виды материализма.
- •15.1. Понятие мироощущения.
- •16.1.Эмпирический уровень науки.
- •19.1. Понятие преднауки.
- •17.1.Теоретический уровень науки.
- •20.1Формы чувственного познания. 21.1. Формы рационального познания
- •18.1.Объект и предмет науки.
- •25.1. Исторические типы мировоззрения: религия.
- •22.1.Методы эмпирического познания.23.1.Методы теоретического познания. Исторический и логический методы познания
- •26.1. Классический этап развития науки.
- •27.1. Неклассический этап развития науки.
- •Эксперимент с поездом, движущимся со скорость, близкой к световой
- •28.1.Причины становления философии.
- •29.1. «Про» и «парафилософия».
- •30.1. Постнеклассический этап развития науки.
- •2.2.Гадамер о методах гуманитарных наук.
- •1.2Герменевтика. Дильтей. Гадамер.
- •4.2. Философия д.Юма.
- •3.2.Экзистенциализм Хайдеггера.
- •20.2. Рационализм р.Декарта.
- •21.2. Философия Эмпиризма. Дж. Локк.
- •22.2.Ф.Бэкон. Учение об «идолах». Метод ф.Бэкона.
- •23.2. Философия Эпохи Возрождения: н.Кузанский.
- •13.1. Две концепции исторического развития: формационная концепция.
- •14.1. Две концепции исторического развития: цивилизационная концепция.
- •7.1. Проблема сознания в современной философии.
- •24.1.Исторический и логический методы познания.
- •5.2 Феноменология Гуссерля.
- •6.2Логический позитивизм.
- •7.2 Первый и второй позитивизм (Эмпириокритицизм).
- •8.2 Философия н.Г.Чернышевского.
- •9.2 Философия в.Соловьева.
- •10.2 Философия марксизма.
- •15.2 Философия Канта: Трансцендентальная логика.
- •11.2Философия ф.Гегеля. Логика.
- •12.2Философия Гегеля. Учение об объективном духе.
- •13.2 Философия Гегеля. Учение об абсолютном духе.
- •14.2Философия Канта: Трансцендентальная эстетика.
- •19.2 Рационализм б.Спинозы
- •24.2 Проблема двух истин в схоластической философии.
- •25.2 Патристическая философия.
- •26.2 Схоластическая философия.
- •27.2 Номинализм и реализм в схоластической философии.
- •28.2Исторические типы мировоззрения: мифология.
- •29.2 Исторические типы мировоззрения: религия.
- •30.2 Проблема «отчуждения» в марксизме
26.1. Классический этап развития науки.
Собственно наука появляется впервые в Древней Греции. Ее отличает от восточной независимость от практики, теоретичность (источником научного знания служит мышление), логическая доказательность. Однако то, что поднимает античную науку над преднаукой, является одновременно ее недостатком. При ее неразвитости и однобокости, обусловленной отрывом от практики, истинный результат процесса познания вряд ли мог быть гарантирован.
Понятия и истины, и рациональности изменялись в разные периоды существования научного знания, благодаря постоянному расширению горизонта науки и включению в перечень ее объектов и предметов все новых и новых явлений и аспектов действительности
Как и греческие мыслители, ученые эпохи Возрождения и Нового времени понимали под «истиной» знание, тождественное предмету познания. Главным свойством истины они считали ее «объективность», то есть независимость знания от субъекта познания.
Бэкон также считает идеалом знания объективную истину, хотя и утверждает, что в сознании человека постоянно присутствуют идолы, или призраки, препятствующие постижению действительности в чистом виде. Он полагает, что хотя абсолютно от их влияния освободиться невозможно, нужно неустанно стремиться к его минимизации, чтобы постепенно постигать вещи такими, какими они существуют в реальности
Такому представлению об истине соответствует и представление ученых периода классической науки о рациональности. Она (рациональность) в их представлении состояла в способности разума к постижению действительности такой, какая она есть. А представление это основывалось на убеждении в тождестве бытия и мышления.
заблуждение – результат вмешательства в процесс познания «субъективного» в человеке.
Отсюда – закономерный вывод: чтобы постичь истину, надо освободиться от всего субъективного, вынести его за скобки познавательных действий. Субъект должен находиться как бы в стороне от объекта, не смешиваясь с ним, дистанцироваться от него. Такое соотношение субъекта и объекта в процессе познания философы и историки науки изображают схемой O S, где O означает объект, а S – субъект познания.
27.1. Неклассический этап развития науки.
великими открытиями в физике, положившими конец господству механистической картины мира, и становлением социально-гуманитарных наук как особой области знания. Речь идет, прежде всего, о создании А. Эйнштейном специальной теории относительности и о становлении квантовой теории.
В 1905 году он обнародовал свою «Теорию относительности», построив ее на двух постулатах, вызывавших у большинства современных ему физиков большие сомнения в их совместимости.Первый постулат указывал на то, что не существует способа, чтобы установить, находится тело в состоянии покоя или равномерного движения. Второй говорил о том, что независимо от движения своего источника свет всегда движется через пустое пространство с одной и той же постоянной скоростью.