Билет 6. Поэма Лукреция «о природе вещей».

Самый крупный поэт периода республики, φ эпос.

О жизни знаем мало. Поздний автор – несколько слов о биографии: был сильно влюблен, выпил какого-то любовного напитка, сошел с ума, покончил с собой.

У него был учитель – Эпикур (греч. φ), учитель которого – Демокрит (ничего не дошло). Обожествляет Эпикура за то, что тот объяснил мир. Но взял только физическую часть суждений, этическую – нет. Нет богов, нет загробной жизни.

• Л – первый поэт эпикурейской φ. «Я решил облечь в поэзию сложную эпикурейскую φ, иначе с ней не справиться».

• Л. в советское время популярен, т.к. его материализм – предмет диссертации Маркса + идеалогия.

• гекзаметр

латинских терминов нет → изобретает

Идеи:

• мы состоим из души и тела

• никакие боги не существуют, а если существуют, то на нас не влияют

• все смертны, все течет и изменяется

• познав это можно жить счастливо (не прав)

«О природе вещей» («О природе»)

В поэме 6 книг, не окончена ← есть пробелы, повторения. Но изложены все идеи Эпикура, только не подытожены → в сущности кончена.

Её издал Цицерон (может быть его брат). Ц. – идеалист, Л. – материалист → не разделял убеждения, а оценил поэтическое творение. Понадобился христианству, чтобы победить язычество → в 9 в его переписывали, затем в Возрождение, вновь появилась теория атомизма.

Это дидактическая поэма, но не как у Гесиода (как мыться и жениться), а φ.

Художественное произведение, не просто φ. Очень вдохновенно, пламенно.

Почти нет ничего о современности, не говорит о гражданской войне, о диктатурах. Просто мрачно говорит о современности. Отступления обширны и самостоятельны, к каждой книге.

I книга

Обращение к Венере → прочность традиций. Отрицает богов, но к ним обращается.

атомистическая теория: из ничего не творится ничто.

Материя неразрушима, она преобразуется.

II книга

Вселенная – безграничное пространство, на котором носятся атомы.

Мир вечно обновляется

III книга

О душе (состоит из атомов) и духе (ум). Смерть не имеет к нам отношения. Когда мы есть, смерти нет и наоборот

IV книга

Откуда взялись ощущения и восприятия. Ощущения – материальные отображения реальных предметов. Тонкие материальные образы видимых предметов проникают в органы чувств и вызывают различные представления.

V книга

О происхождении мира. Молодая земля, семена залетели на богатую целину → производит. Дикие люди носились по земле и им пришлось как-то общаться → перешли от просто криков к значащим крикам → возникли речь и культура. Боялись → придумали религию. Государство появилось на определенной стадии развития общества.

VI книга

Объясняет явления природы: гроза, землетряс, бури.

О чуме в Афинах, читал о ней у Фукидида.

Особенности:

1. очень страстно написано – Л. – как проводник. Он счастлив, что знает истину (думает) и хочет рассказать всем

2. приводит наглядные примеры (пыль

3. старинный язык, стиль. Нет подходящих слов + гекзаметр направляет → новые слова, грецизмы

Поэма составлена в гексаметрах. Она состоит из шести книг, и каждая открывается особым вступлением. Наиболее развернуто вступление первой книги, имеющее характер введения к поэме в целом. Для прочности поэтических традиций в античной литературе чрезвычайно показателен тот факт, что поэт, ставящий себе целью опровергнуть 'представления о божественном управлении миром, не счел возможным обойтись без традиционного обращения к божеству в начале произведения. В качестве божества-покровителя поэмы о природе Лукреций избрал Венеру, которую он прославляет с большим воодушевлением, как зиждительную силу мира; выбор этот тем более был уместен, что Венера являлась фамильным божеством адресата поэмы Меммия. Но немедленно же после этого обращения поэт возвещает об антирелигиозной установке своего произведения. Лукреций последовательно развертывает механистическую картину мира, разработанную античной материалистической мыслью. С гордым пафосом познанной закономерности природы он устанавливает основной принцип исследования. Во второй книге разъясняется, каким образом из вечного движения первичных тел, атомов, возникает многообразие мира и его постоянное обновление. Каждая вещь, доступная нашему восприятию, представляет собой сочетание разнородных атомов, но сочетания эти не вечны: вечны только первичные тела. Рождается и гибнет бесконечное количество миров, среди которых наша земля и наше небо составляют лишь единицу в бесчисленном множестве. И уже наблюдаются признаки постарения нашего мира, земля начинает истощаться Излагая учение о множественности миров и их неизбежной гибели, Лукреций подчеркивает новизну этих мыслей по сравнению с общепринятыми представлениями. Третья книга содержит учение о душе и духе. Лукреций различает «душу», как центр жизни, и «дух» («ум»), местопребывание сознания, но указывает на их теснейшую взаимосвязь. Античный материализм признает душу и дух реальностями и старается вскрыть их материальную природу как частей человеческого тела. Они рождаются вместе с нашим телом и вместе с ним умирают. Четвертая книга дает объяснение ощущений и восприятии, исходя из учения об атомах, которые отделяются от тел и проникают в наши органы чувств. В конце книги разбирается вопрос о любви. Эпикуреизм вполне последовательно осуждал бурную страсть, нарушающую покой души и создающую ложные представления о мнимых достоинствах любимой; Лукреций всецело следует учению своей школы, внося, однако, элемент острой горечи в изображение бесплодных томлений влюбленного. Пятая книга посвящена происхождению нашего мира. В полемике с теориями целесообразности мироздания подчеркиваются несовершенства, устраняющие мысль об участии сознательных божественных сил в сотворении мира. Переходя к процессу возникновения живых существ, Лукреций приписывает их создание богатству жизненных семян в молодой земле.Последний раздел книги — история культуры. Человеческая культура молода и еще совершенствуется. Естественно-научное объяснение таких явлений, кажущихся непонятными и страшными, дается в шестой книге. Здесь идет речь о громе, молнии и других метеорологических процессах, о землетрясениях и извержениях вулканов, о действии магнита, о редких явлениях природы, наконец, о болезнях и эпидемиях; ярким описанием чумы в Афинах, основанным на сообщении Фукидида, заканчивается текст поэмы.