- •1. Философия и мировоззрение. Предмет и функции философии. Философия и частные науки. Нормы их взаимоотношений.
- •2. Основной вопрос философии, его стороны и уровни.
- •3. Многообразие направлений философии. Проблема партийности в философии.
- •4. Материализм
- •Идеализм
- •7. Предпосылки возникновения античной философии. Школы античного материализма.
- •8. Идеализм в античной философии. Сократ. Платон. Философия Аристотеля.
- •11. Философия средних веков. Социальные и духовные предпосылки. Теоцентрическое понимание сущности мира. Схоластика и ее значение. Проблема универсалий.
- •12. Проблема отношения веры и разума в средневековой философии. Учение Аверроэса и Фомы Аквинского. Доказательства бытия бога.
- •16. Идеализм и агностицизм в фил-и 18 в. Дж.Беркли и д.Юм.
- •18. Французский материализм 18 в. Основные черты, значение и ограниченность материализма Нового времени.
- •21. Философия Фейербаха.
- •24.Русская философия 19-20вв. (революционеры-демократы, в.Соловьев, н.Бердяев).
- •29. Понятия бытия. Проблема сущности мира в истории философии. Трудности и способ определения материи. Научное определение материи, его анализ.
- •33. Идеалистическое и метафизическое понимание пространства и времени. Просторанство и время с т.З. Научной философии. Философский смысл неевклидовой геометрии и теории относительности Энштейна.
- •40. Идеалистические концепции сознания. Вульгарный материализм. Структура и активность сознания. Мышление и язык.
- •40. Научная философия о сущности сознания. Идеальное и материальное, субъективное и объективное. Субъективный образ объективного мира.
- •41. Сознание – продукт бесконечного развития материи. Отражение как атрибут материи. Различные формы отражения и происхождение сознания.
- •42. Сознание – свойство высокоорганизованной материи (человека). Психофизиологическая проблема (Сознание и мозг. Мышление и язык)
- •47. Всеобщие законы развития: единства и борьбы противоположностей.
- •46. Всеобщие законы развития: Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •47 Закон отрицания отрицания.
- •50. Конкретно-всеобщая теория развития. Структура единого мирового процесса и место в нём человека. Закономерности соотношения низшего и высшего. Аккумуляция, универсализация, конвергенция.
- •51. Сущность процесса познания. Агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм. Принципы научной гносеологии.
- •52. Чувственное познание и его формы (ощущение, восприятие, представление)
- •53. Логическое познание. Его процессы (абстрагирование, обобщение, индукция, дедукция, анализ и синтез) и формы (понятие, суждение, умозаключение).
- •54. Научное познание Сущность научного познания
- •55. Истина и заблуждение. Объективная истина. Диалектика субъективного и объективного, абсолютного и относительного в истине. Догматизм и релятивизм. Конкретность истины.
- •56. Практика – основа познания и критерий истины. Принцип единства теории и практики.
- •Практика – критерий истины
- •Принцип единства теории и практики
- •45. Предмет и структура социальной фил-ии. Место социальной фил-ии в системе гуманитарных наук.
- •46. Идеалистическое понимание истории и общества: предпосылки, основные положения, сущность, аргументы.
- •47. Материалистическое понимание истории и общества: предпосылки, основные положения, сущность, аргументы.
- •48. Типология законов развития общества. Особенности законов развития общества.
- •49. Понятия общественного бытия и общественного сознания.
- •50. Субъективное и объективное в историческом процессе. Стихийное и сознательное в обществе и истории. Необходимость и свобода в историческом процессе.
- •51. Понятие общественно-экономической формации и ее структура. Диалектика базиса и надстройки.
- •52. Общественно-экономическая формация и цивилизация. Формационный и цивилизационный подходы к периодизации истории.
- •53. Теория постиндустриального общества: подход к периодизации общества.
- •54. Исторический процесс. Социальный прогресс и его критерии. Роль народных масс и личности в истории.
- •55. Общественное производство: сущность, структура, функции.
- •56. Материальное производство: сущность, структура, функции, источники развития.
- •57. Способ производства: сущность, структура, источники развития. Производительные силы: сущность, структура, источники развития.
- •58. Производственные отн-я: сущность, структура, источники разв-я. Диалектика производительных сил и производственных отн-й.
- •59. Научно-технический прогресс, научно-техническая революция.
- •60. Исторические общности людей. Род, племя, народность, нация.
- •61. Классовая структура общества. Теория социальной стратификации.
- •63. Возникновение, сущность, признаки государства, функции государства.
- •64 Типы и формы гос-ва. Гос-во и гражданское общ-во
51. Сущность процесса познания. Агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм. Принципы научной гносеологии.
С позиции объективного идеализма мир есть процесс познания, существ сам по себе, вне и независимо от материи и познающих существ. По Гегелю, мир представ собой логическую идею, кот познает самое себя и это процесс ее самопознания составляет этапы развития мира. Материя, природа, человек суть лишь моменты всеобщего процесса познания, протек вне времени и прост-ва. С позиции субъективного идеализма познание есть процесс объективного самопознания, познание субъектом самого себя. Научный материализм выдвинул правильную по своей основному духу и тенденции трактовку познания как процесса отражения объективного мира в человеческом сознании. Раскрыв в наиболее общем и принципиальном виде сущность процесса познания, научный материализм сформулир 4 основных принципа теории познания, в кот резюмируется данное выше существенное определение познавательного процесса. 1 - исходный принцип научной гносеологии – признание существ-ния объективного мира, на кот направлена познавательная деятельность человека. 2 – признании безусловной познаваемости мира.
Опираясь на опыт соврем науки и практики, науч матер-зм опровергает разл формы агностицизма (частонаучного – отриц возм-ть познаниячастный явлений – элемент частиц, жизни и тп). Сущест >> сложная форма агностицизма, отвергающая возм-ть познания всеобщего, сущности мира и человека. 3 – признание диалектического характера процесса познания. Всему человеческому познанию - от его простейших форм, ощущений, до сложнейших – теоретических построений – свойственна диалектика. Всему процессу познания свойственно противоречие м/у знанием и незнание. Диалект характер имеет и соотношение субъектив и объектив в ощущениях, восприятиях, представлениях, понятиях. Диалектична взаимосвязь чувст и логич познания. 4 – положение об общественно-исторической практике как основе познания и критерии истины.Центр понятием гносеологии явл понятие познания. Обыденный здравый смысл вклад в понятие «познание» правильный смысл: познание означает, что мы узнаем вещи такими, какие они являются на самом деле, объективно. С позиции наивного реализма (Эпикур, Бэкон) вещи буквально такие, какими мы их воспинимает, они обладают цветом, запахом, вкусом и тд.
Если ощущения – только знаки вещей, то восприятия и возник-щие на их основе >> сложные психические образования остаются системами знаков, но не знаниями о вещах. Знак – это матер-ный предмет, или явление, приведенный в условное соотв-вие с каким-либо другим предметом, или явлением, замещающим последний. Треугольник: предмет, знак, значение. Знак связан со значением, кот-ое представл собой субъектив образ предмета, сходно с предметом. Знак лишь реплиц-ет предмет, не имеет с ним никакого сходства, находится в формальном соотношении с предметом (пример знака - слово). Сущность сходства образа и оригинала, познания и действительность – в его универсальном, бесконечном характере. Процесс познания проходит 2 основ ступени: чувст-ую (из живого созерцания) и логич (абстрак мышление).