42. Сознание – свойство высокоорганизованной материи (человека). Психофизиологическая проблема (Сознание и мозг. Мышление и язык)

Сознание возникает и развивается в той системе бытия, которая выступает как человеческий способ существования в мире. Этим способом бытия является деятельность, прежде всего практическая, преобразующая деятельность. В ходе этой деятельности человек создает "вторую природу", человеческую среду обитания, созидает культуру. Опыт этого созидания и находит свое выражение и отражение в человеческом сознании. Но само созидание второй природы, а значит, и культуры имеет общ-венную природу и осуществляется через коллективную деятельность. Поэтому и формы отражения сознания носят социальный характер, выступают как коллективные отражения. Иными словами, индивид, лиш будучи включенным в опр-енные социальные образования и в их деятельность, способен приобщаться к этим "коллективным отображениям". Проще говоря, индивидуальное сознание приобщается к общ-венному не через пассивное отражение, а через включение в реальную совместную деятельность и в конкретные формы общения в ее ходе.

Так закладывается основа закрепления в общ-венном сознании опр-енных представлений и норм, идеалов и т.д., регулирующих,

программирующих отношение человека к природному и социальному миру, оказывается возможной совместная деятельность людей данного поколения и передача культуры от него последующим поколениям.

Сознание, таким образом, возникает и формируется в практической деятельности людей как необходимое условие ее организации, регулирования и воспроизводства. А поскольку практически-преобразующая деятельность общ-венного человека многообразна, постольку и общ-венное сознание, отражающее ее опыт и содержание, столь же многообразно в своих формах, выступая как экономическое, политическое, правовое, нравственное, эстетическое, религиозное, фил-ское сознание, а также в виде науки. Анализ этих форм, а также уровней общ-венного сознания, духовного производства и духовной жизни, в целом духовной культуры предстоит осуществить позднее, в процессе рассм-ения фил-ско-социологических проблем.

Сознание возникает в результате бесконечного развития материи и является свойством, продуктом или ф-ей человека. Предметом фил-ского исследования лужит наиболее общая,

фундаментальная природа связи сознания с его владельцем. Фил-ские вопросы: как связано сознание с высшей формой материи, какой должна быть та материя, кот способна к отображению любого качественного многообразия внешнего мира и самого человека, как сознание управляет материальными процессами в человекеском теле и чел-им поведением.

Часто сознание опр-яют как совйство мозга, т.к. сознание непосредственно связано с мозгом. Но это – не логично, так как сложное не м. быть свойством прстого, социалдьное не м.б. свойством биологического, т.к. мозг – биологический орган, сознание – соц явление.

Сущ-ет две концепциии тождества и независимости души и тела. Но постепенно развитие психологии и физиологии привело к убеждению, что псих процессы влияют на телесные и наоборот.

Превосходство присических процессов над физиологическими в том, что психическое схватывает собственные качества предметов и явлений внешней среда. Благодаря способности отображать качества, психика способна к образованию такий связей в мозгу, которые сами по себе, в чисто физческой форме, возникнуть не могут. Психологический тренинг может управлять телесными процессами.

44. Предмет и структура диалектики. Пр-цп всеобщей связи. Понятие закона. Детерминизм.

Законы и категории - инструментарий научного познания и преобразования действительности. Законы и категории носят исторический характер и являются результатом познания. Разработка категории - прерогатива фил-ии. Пр-цп детерминизма - все реальные явления, процессы детерминированы, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются в результате действия опр-ённых причин.

Детерминизм - концепция мира, которая основывается на пр-цпах причинности и закономерности. Формы детерминизма: * механистический (лапласовский) - причинная связь понимается как однозначная, т.е. опр-ённое состояние системы опр-яет последующее состояние системы. Причинность - необходимость. *статистический - признание многозначного соотношения между причиной и следствием. В причине заключается ряд возможностей и вариантов развития. Индетерминизм - отрицание закономерностей и причинной обусловленности явлений.

Нынешнее рассм-ение термина диалектики раскрывается как учение о развитии и всеобщих связях.

Развитие - превращение возможности в действительность.

Диалектика - наука о наиболее общих законах развития природы, общ-ва и мышления. В структуре диалектики выделяют следующие разделы: - Общий характер диалектики как науки. - Основные пр-цпы диалектики. - Основные законы диалектики. - Некоторые категории диалектики. В этом плане диалектика - наиболее общее и абстрактное учение о развитии безотносительно к конкретным ступеням эволюции объкт-ого мира, т.е. абстрактно-всеобщее учение о развитии. Диалектика имеет второй план (уровень построения). Здесь диалектика - описание единого процесса развития материи, составленного последовательностью основных форм материи. Это конкретно всеобщая теория развития, опирающаяся на всеобщую теорию диалектики, и объединяющая реальные ступени развития мира и исследование сущности. Диалектика имеет всеобщий, универсальный характер, т.е. присуща бесконечному миру.

2 формы диалектика (по Энгельсу): Объкт-ая диалектика - диалектика развития объкт-ого мира, т.е. природы и материальной основы общ-венной жизни. Субъкт-ая диалектика - диалектика развития субъкт-ого мира (человеческого мышления). Субъкт-ая диалектика - отображение объкт-ой, причём всегда неполное (абсолютное совпадение возможно только при абсолютно полном познании мира). В субъкт-ой диалектике различают: - диалектику логического мышления; - диалектику познания в целом. В этом плане диалектика выступает в трёх формах: объкт-ая диалектика, логика и теория познания (по Гегелю). Диалектика как фил-ская наука в целом выступает в качестве теории, т.е. объяснение развития в природе, общ-ве и мышлении, и метода (способа), подхода к познанию и изменению мира. 1) Стихийная диалектика древних (субъкт-ая диалектика - Платон, Сократ, Аристотель). Гераклит: представил космос (огонь) в виде процесса противоречия. Является основой бытия, существования вещей (объкт-ая диалектика).

). 2) Идеалистическая диалектика Гегеля: движение через порождение категорий, которые связаны друг с другом. Идеалистическое отрицание - отрицание как таковое, удержание всего положительного, рационального, умножение того, что было. 3) Материалистическая диалектика Маркса (диалектика - органичная внутренняя часть материализма).

С точки зрения материалистической диалектики, развиваются не понятия, а окружающий человека мир. Понятия являются отражением мира, не являясь при этом самостоятельными. Пр-цпы : 1.Пр-цп развития заключается в таком подходе к миру, при котором он рассматривается как система, находящаяся в состоянии постоянного развития. 2. Согласно пр-цпу всеобщей связи, в мире нет явлений и процессов, которые не были бы связаны друг с другом, причем эта связь может носить различный характер.

45. Пр-цп развития. Низшее и вычшее, прогресс и регресс. Парадокс развития и его реш-е.

Развитие (2й вопрос философии) - понятие диалектики, науки о наиболее общих законах развития природы, общ-ва, мышления.

Развитие – процесс, охватывающий весь взаимосвязанный мир, как целое. Развитие, в отличие от движения или изменения вообще, понимается как возникновение качественно нового.

Раншье считалось, что развитие есть одна из частных форм движения. С этих позиций движение рассматривалось как всеобщее свойство материи, а развитие ­– лишь как частное проявление движения, но как высшая его форма. Но утверждение о развитии как о высшей форме движения является парадоксальным, так как высшая форма движения должна была каким-либо образом развиться из низших, т.е. развитие уже должно было существовать. Получаем противоречие, избегнуть которого можно, лишь рассматривая развитие как вечное всеобщее свойство материи.

Движение – более простое свойство материи, которое обнаруживается в любых актах изменений. Развитие – более сложный и

фундаментальный процесс, проявляющийся лишь в крупных интервалах изменений. Развитие

явственно обнаруживается в смене основных форм

материй (физ-ой, хим, биолог, соц), в их стадиях изменения.

Трактовкой развития в современной науке является бесконечное движение от низшего к высшему, что опр-яет наличие двух противоп-х процессов - прогресса и регресса. Они выступают как две составляющие целостного процесса развития.

Прогресс – одна из разновидностей процесса развития, движение от низшего к высшему. Он проявляется в увеличении приспособления и жизнеспособности системы в меняющихся условиях ее существования и связан с процессом усложнения системной организации. Прогресс включает в себя появление все более сложных физических систем, химических веществ, видов живого, передох от низших общ-венно-экономических формаций к высшим.

Противоположным прогрессу является понятие регресса – процесс сужения возможностей системы к саморазвитию и усвоению условий окружающей среды, упрощение и разрушение системы

Рассм-ение общ-ва с точки зрения его изменения и развития включает в себя следующие основные проблемы:

1.направленность совершающихся в общ-ве изменений;

2.источники или факторы развития;

3.формы, в которых совершается любое развитие.

При рассм-ении первой из вышеуказанных проблем следует учитывать, что существование постоянных, направленных, систематических изменений в общ-ве признают далеко не все фил-ы. Такую направленность развития от низших форм к высшим признают фил-ы-детерминисты (Гегель, Маркс). Детерминизм признает по преимуществу прогрессивный характер развития, т.е. развитие ведет к постоянному улучшению общ-ва.

Если опр-енная часть фил-ов признает прогресс в экономической, политической, научной сферах жизни, то поступательное развитие в области нравственной, в сфере морали оспаривается многими в связи с отсутствием четких критериев морального совершенствования. Тем не менее, сам факт этих изменений, вызывающих постоянное обогащение социальной структуры и отношений между людьми, признается большинством фил-ов, ибо трудно отрицать обогащение духовной жизни людей, развитие науки, техники, расширение возможностей удовлетворения разнообразных человеческих потребностей.