- •1. Философия и мировоззрение. Предмет и функции философии. Философия и частные науки. Нормы их взаимоотношений.
- •2. Основной вопрос философии, его стороны и уровни.
- •3. Многообразие направлений философии. Проблема партийности в философии.
- •4. Материализм
- •Идеализм
- •7. Предпосылки возникновения античной философии. Школы античного материализма.
- •8. Идеализм в античной философии. Сократ. Платон. Философия Аристотеля.
- •11. Философия средних веков. Социальные и духовные предпосылки. Теоцентрическое понимание сущности мира. Схоластика и ее значение. Проблема универсалий.
- •12. Проблема отношения веры и разума в средневековой философии. Учение Аверроэса и Фомы Аквинского. Доказательства бытия бога.
- •16. Идеализм и агностицизм в фил-и 18 в. Дж.Беркли и д.Юм.
- •18. Французский материализм 18 в. Основные черты, значение и ограниченность материализма Нового времени.
- •21. Философия Фейербаха.
- •24.Русская философия 19-20вв. (революционеры-демократы, в.Соловьев, н.Бердяев).
- •29. Понятия бытия. Проблема сущности мира в истории философии. Трудности и способ определения материи. Научное определение материи, его анализ.
- •33. Идеалистическое и метафизическое понимание пространства и времени. Просторанство и время с т.З. Научной философии. Философский смысл неевклидовой геометрии и теории относительности Энштейна.
- •40. Идеалистические концепции сознания. Вульгарный материализм. Структура и активность сознания. Мышление и язык.
- •40. Научная философия о сущности сознания. Идеальное и материальное, субъективное и объективное. Субъективный образ объективного мира.
- •41. Сознание – продукт бесконечного развития материи. Отражение как атрибут материи. Различные формы отражения и происхождение сознания.
- •42. Сознание – свойство высокоорганизованной материи (человека). Психофизиологическая проблема (Сознание и мозг. Мышление и язык)
- •47. Всеобщие законы развития: единства и борьбы противоположностей.
- •46. Всеобщие законы развития: Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •47 Закон отрицания отрицания.
- •50. Конкретно-всеобщая теория развития. Структура единого мирового процесса и место в нём человека. Закономерности соотношения низшего и высшего. Аккумуляция, универсализация, конвергенция.
- •51. Сущность процесса познания. Агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм. Принципы научной гносеологии.
- •52. Чувственное познание и его формы (ощущение, восприятие, представление)
- •53. Логическое познание. Его процессы (абстрагирование, обобщение, индукция, дедукция, анализ и синтез) и формы (понятие, суждение, умозаключение).
- •54. Научное познание Сущность научного познания
- •55. Истина и заблуждение. Объективная истина. Диалектика субъективного и объективного, абсолютного и относительного в истине. Догматизм и релятивизм. Конкретность истины.
- •56. Практика – основа познания и критерий истины. Принцип единства теории и практики.
- •Практика – критерий истины
- •Принцип единства теории и практики
- •45. Предмет и структура социальной фил-ии. Место социальной фил-ии в системе гуманитарных наук.
- •46. Идеалистическое понимание истории и общества: предпосылки, основные положения, сущность, аргументы.
- •47. Материалистическое понимание истории и общества: предпосылки, основные положения, сущность, аргументы.
- •48. Типология законов развития общества. Особенности законов развития общества.
- •49. Понятия общественного бытия и общественного сознания.
- •50. Субъективное и объективное в историческом процессе. Стихийное и сознательное в обществе и истории. Необходимость и свобода в историческом процессе.
- •51. Понятие общественно-экономической формации и ее структура. Диалектика базиса и надстройки.
- •52. Общественно-экономическая формация и цивилизация. Формационный и цивилизационный подходы к периодизации истории.
- •53. Теория постиндустриального общества: подход к периодизации общества.
- •54. Исторический процесс. Социальный прогресс и его критерии. Роль народных масс и личности в истории.
- •55. Общественное производство: сущность, структура, функции.
- •56. Материальное производство: сущность, структура, функции, источники развития.
- •57. Способ производства: сущность, структура, источники развития. Производительные силы: сущность, структура, источники развития.
- •58. Производственные отн-я: сущность, структура, источники разв-я. Диалектика производительных сил и производственных отн-й.
- •59. Научно-технический прогресс, научно-техническая революция.
- •60. Исторические общности людей. Род, племя, народность, нация.
- •61. Классовая структура общества. Теория социальной стратификации.
- •63. Возникновение, сущность, признаки государства, функции государства.
- •64 Типы и формы гос-ва. Гос-во и гражданское общ-во
40. Идеалистические концепции сознания. Вульгарный материализм. Структура и активность сознания. Мышление и язык.
Можно выделить следующие концепции, объясняющие происхождение и сущность сознания: объективно-идеалистическая, дуалистическая, метафизическая, вульгарно-материалистическая, диалектико-материалистическая. Объективно-идеалистический концепция при объяснении сущности сознания признает в качестве первоосновы материального мира объективно существующее абсолютное духовное начало: мир идей у Платона, абсолютная идея у Гегеля, Бог - у теологов. Сознание предстает как чувственно непостижимая сущность, порождающая мир вещей и человеческих идей.Согласно «космической» теории сознание существует независимо от материальных носителей, исходит из Космоса или из разума Бога, оно едино и неделимо. Частицы «мирового сознания» рассеяны в природе. Основоположник сенсуализма английский материалист Дж. Локк (XVII век) полагал, что сознание человека представляет собой подобие «чистого листа» бумаги, на котором опыт оставляет свои письмена.
Субъективный идеализм абсолютизирует человеческое сознание (сознание конкретного индивида) как первичное по отношению к чувственному миру и противоположное ему. Крайняя форма субъективного идеализма - солипсизм - базируется на постулате - «Существую только я и мои ощущения. Весь мир - комплекс моих ощущений». Сознание, с точки зрения солипсистов (агностиков), - это единственно достоверная реальность, а материальный мир - его порождение (Дж. Беркли, Д. Юм, И. Фихте).Дуалистический подход основан на концепции психофизического параллелизма, согласно которому - психическое и физическое рассматриваются как две самостоятельные субстанции (Рене Декарт).Метафизический материализм признает сознание вторичным по отношению к материи и отрицает его активный творческий характер. Сознание предстает как зеркальное отражение внешнего мира.Вульгарные материалисты отождествляют сознание и материю, сводя сознание к вещественным образованиям в мозгу человека. Представители этого направления утверждают, что «мозг вырабатывает мысль подобно тому, как печень вырабатывает желчь» (К. Фогт, Л. Бюхнер, Я. Молешотт).
С т.з. психологии сознание – высшая форма психической деятельности, связанная с трудом и речью (языком). Психика (инстинкты и ассоциации, ощущения, восприятия, представления, чувства и т.д.) есть широкое понятие, охватывающее как психику животных (биопсихику), так и психику человека. Активность сознания выступает в двух формах: внутренней и внешней. Активность сознания заключается в его способности познавать мир. Высшее проявление активности сознания – предвидение. Сознание – высшее, свойственное только людям и связанное с речью ф-ия мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предворительном мысленном построении действий и предвидении их результатов в разумном регулировании и самоконтролировании человеческих действий. Сознание: индивидуальное и общественное.Биопсихика (инстинкты, рефлексы), биопсихика человека (бессознательное, сознание), психика.Волевая (мотивы, интересы, потребности человека, вместе со спобобностью достигать цель), эмоциональная (аффекты – ярость, ужас, сенсорные – голод, жажда, чувства – любовь ит.д.)
Диалектический материализм рассматривает сознание в неразрывном единстве и связи с материальным миром, как существенное свойство материи. В качестве первоосновы выступает материя, а сознание является вторичным, производным от нее. Сознание существует реально, но лишь в связи с материальным, как его отражение. Активный творческий характер сознания проявляется в превращении идеального в реальное через деятельность человека, т.е. будучи вторичным по отношению к материальному миру, сознание активно воздействует на него через деятельность человека. Согласно материалистическому объяснению природы человеческого сознания, оно отличается от психики высших животных большей глубиной, способностью к труду, к абстрактному мышлению, возможностью передачи накопленного опыта, информации посредством языка в устной и письменной формах.
