29. Павстанне1863-1864г. На территории Беларуси: причины, ход, итоги.

С целью предотвращения участия крестьян в восстании, которое началось в 1863 г. в Польше, царское правительство изменило некоторые положения реформы 1861 г. и упразднило временнообязанное положение крестьян. Были также уменьшены на 20 % выкупные платежи. Это повлияло на участие крестьян в восстании. Среди повстанцев они составили всего 18 %.Массовое участие в восстании приняла шляхта, которая добивалась возрождения Речи Посполитой в границах 1772г., что и было его причиной. Наиболее решительно настроенная часть шляхты связывала осуществление своих целей с подготовкой и проведением вооруженного восстания против самодержавия при поддержке крестьян. Сторонников такой тактики действий называли «красными». Часть крупных помещиков – «белые» – надеялась достигнуть названной цели мирным путем без участия крестьянства.Руководителем «красных» — был Кастусь Калиновский. К революционной деятельности он приобщился во время учебы на юридическом факультете Петербургского университета. Вернувшись в 1861 г. на родину, он создал на Гродненщине революционную организацию. Осенью 1862 г. стал председателем Литовского провинциального комитета в Вильно — центре «красных» в Литве и Беларуси, который возглавил подготовку вооруженного восстания против царских властей.

Большую роль в организации восстания сыграло издание с лета 1862 г. Константином Калиновским вместе с соратниками первой революционно-демократической газеты в Беларуси «Мужыцкая прауда». Вышло семь ее номеров. Кастусь Калиновский на страницах газеты пропагандировал идею народной крестьянской революции и сформулировал идею демократического народного государства: «...не народ зроблены для урада, а урад для народа». Номера газеты он подписывал псевдонимом «Яська — гаспадар з-пад Вiльнi». Отсутствие единого плана боевых действий, недостаток сил и оружия, разногласия между участниками восстания, объявление военного положения в белорусско-литовских губерниях и проведение карательной операции против повстанцев под руководством виленского генерал-губернатора М. Муравьёва привели к их поражению. Осенью 1863 г. вооруженная борьба в Беларуси была подавлена.Кастусь Калиновский был арестован. Находясь в тюрьме, он написал и передал на волю три письма, известные под названием «Письма из-под виселицы» («Пiсьмы з-пад шыбенiцы»). Из писем следовало, что К. Калиновский не признавал московское или польское правительство для белорусов. Он призывал белорусский народ воевать «за своего Бога, за свое право... за свою Родину». Уже стоя под виселицей, Константин Калиновский после объявления ему смертного приговора, в котором его назвали «дворянином», произнес: «У нас нет дворян — все равные!».

30. Особенности развития белорусского этноса. Формирование белорусского национального идеи и ее отражение в общественно-палытычным движения второй половины XIX - начала XX вв.

Вхождение западных земель Руси в состав Великого княжества Литовского совпадает с началом процесса формирования белорусской этнической общности. Именно в это время предки белорусов стали осознавать себя как отдельный народ со своим историческим прошлым, обычаями, хозяйственным и жизненным устройством. На протяжении XIV—XVI вв. в условиях сильной верховной власти и единого законодательства в ВКЛ формировались и закреплялись отличительные черты хозяйственной деятельности местного славянского населения. Складывалась единообразная бытовая культура, общие черты наблюдались в обрядах, обычаях, народном художественном творчестве.Под воздействием польского культурного фактора в лексику литературного языка проникало много слов из польского языка и средневековой латыни. Но местные народные говоры сохранили много древнерусских черт.

После Кревской унии в формирование белорусской этнической общности активно включился и католический польский фактор. На западнорусских и южнорусских землях начала укореняться культурная традиция, воспринимавшаяся местным населением как чуждая.На перекрестке трех упомянутых этнокультурных традиций — восточнославянской, балтской и польской — формировалось и этническое самосознание белорусов. До конца XVIII в. белорусы пользовались преимущественно самоназванием «русские» или «русины», чувствуя себя наследниками общей восточнославянской культуры. Долгое время этническая принадлежность отождествлялась с религиозной: «русский» означало православный в отличие от «поляка» — католика.И только в конце XIX — начале XX в. термин «Белая Русь» распространился на всю белорусскую этническую территорию, а за жителями закрепилось название «белорусы».В то время, когда Варшава теряла мощь государственного влияния на Беларусь, а Пе тербург такую мощь в отношениях к ней еще только набирал, в среде белорусской знати укреплялись настроения и чувство патриотизма.Важным проявлением такого патриотизма было восхищение фольклором, языком , обычаями и традициями простого народа. Стремление к их серьезному изучению лежало в основе деятельности и творчества писателей, этнографов, фольклористов Я . Борщевского , В . Дунина-Марцинкевича, В. Сырокомли , Я.Чачота , А . Киркора , П . Шпилевского. Со временем многие переходили к самостоятельному творчеству, используя народные сюжеты, стиль и язык. Современная наука рассматривает обращение к фольклорному наследию как важный шаг на пути утверждения национального самосознания, понимания своего исторического облика, места в мире.На этой фазе «культурного накопления» , «золотого времени» лексикографов , грамматиков, филологов и литераторов белорусский язык стал главным эле ментом национальной идентичности, а национальная идея основывалась прежде всего на утверждениях о древности, первозданности этнической культуры.При этом на мировоззрение первых поколений белорусской интеллигенции выразительный оттиск накладывала конфессиональная принадлежность и культурная ориентация той среды, из которого она проистекала и в котором воспитывалась. Выходцы из православной среды, воспитанные на русской культуре, длительное время не могли выйти из плена идеологии западнорусизма. В то же время на этническую самоидентификацию выходцев с католической, ополяченной знати Беларуси в той или другой степени влияла польская национальная идея. Будущее белорусского народа они связывали с возрождением Речи Посполитой в границах 1772 г .Накануне и во время восстания 1863-1864 гг. белорусское национальное движение благодаря К . Калиновскому и его единомышленникам, поднялось на качественно новый уровень – в нем зародился политический компонент, идея государственной самостоятельности Беларуси, которая рассматривалась с учетом общих исторических корней, в единстве с государственной самостоятельностью Литвы.В 1891 г . Ф . Богушевич в предисловии к сборнику «Дудка белорусская» впервые сформулировал белорусскую национальную идею, которая основывалась на исторической традиции ВКЛ и осмысления белорусского языка как определяющего индикатора белорусской нации (Беларусь находиться там, «где наш язык живет») .Подавление восстания 1863-1864 гг. и массовые репрессии в отношениях к его участников, жестокий режим исключительных законов надолго задержали развитие национального движения. На границе 70-80- х гг. в высших учреждениях Петербурга и других городов образовались кружки студентов-белорусов революционно-демократического, либерального направлений.В 1881–1884 гг. белорусы-народовольцы издали несколько призывов и брошюр, а также два номера журнала «Гомон» (Белорусское социально-революционное обозрение).впервые не только провозглашалось, но и теоретически обосновывалось существование отдельного белорусского народа. При этом они ссылались на природно-географические, социально-экономические и этнографические особенности Беларуси, общую историческую судьбу и отдельный язык белорусов, осознание ими своей внутренней органической связи - с одной стороны, и различия от соседних народов – со второй.Авторы статей опровергали утверждение о забитости и инертности белорусского народа, который будто бы не мог понять и отстаивать свои интересы, в том числе необходимость создания в будущем национального государства.Зимой 1902–1903 гг. на основе национально-куль турных кружков белорусской молодежи Минска, Вильно, Петербурга была учреждена Белорусская социалистическое громада (И. и А . Луцкевичи, А . Пашкевич, А . Бурбис , В . Ивановский и др.). Легальным органам БСГ стала газета «Наша доля», которая начала печататься в Вильно с сентября 1906 г . кириллицей и латиницей (одно издание предназначалась для белорусов пра вославных , второе – для католиков, но была запрещена властями в январе 1907 г . В ноябре 1906 г . БСГ начала выдавать вторую газету – «Наша нива», которая почти десятилетие (1915 г.) являлась политическим и культурным центром нациотворческого процесса. На страницах «Нашей нивы» печатались произведения Я . Купалы, Я . Колоса, М . Богдановича , А . Гаруна , В . Ластовского, исследования Е . Романова, Я . Карского , М . Никифоровского и др.В «Нашей ниве» много внимания придавалась теоретическому обоснованию права белорусского народа на сохранение и развитие своего языка и национальной культуры. В газете показывалась, что историческое признание каждого народа заключается в развития своей национальной культуры, которая тем больше ценная для всего человечества, чем глубже она выявляет национальные особенности, то, что определяет специфическое видение, восприятие, осмысление и художественное отображение народам окружающего мира. Ассимиляция, уничтожение национальных особенностей белорусов, как доказывала « Наша нива», наносить огромный, неисправимый вред не только белорусской , славянской, но и мировой культуре.