43. Учение коменского о материнской школе

«Материнская школа» - одно из немногих произведений по преддошкольному и дошкольному воспитанию, вполне заслуживающее названия классического. Оно невелико по объёму, но богато по содержанию.

Создавая это произведение, великий чешский педагог руководствовался высокими идейными соображениями. Он придал преддошкольному и дошкольному воспитанию первостепенное значение и показал, что эта ступень является необходимой составной частью всей системы воспитания подрастающих поколений. Он рассматривал правильное воспитание в преддошкольном и дошкольном возрасте, во-первых, как средство предохранить детей от вредных случайных воздействий на них, а во-вторых, как прочную основу для всего последующего воспитания. Он полагал, что без хорошего первоначального воспитания ребёнка в семье решительно пострадает всё последующее воспитание и образование человека.

Выдвигая роль семьи, и в частности матери, в дошкольном воспитании, Коменский говорит о семье вообще и матери любого сословно-классового положения. Своей «Материнской школой» Коменский имел в виду помочь семьям, в частности матерям и няням, правильно, разумно поставить воспитание детей в преддошкольном и дошкольном возрасте. Коменский всё время стремился к тому, чтобы все дети получили правильное воспитание.

Ссылаясь на высказывания античных мыслителей, Коменский пробуждает у читателей любовь и уважение к детям, напоминает читателям, что в детях зреют будущие видные культурные и общественные деятели, учёные, философы, профессора, администраторы.

В «Материнской школе» в лице Коменского перед нами вырастает мыслитель, усвоивший себе новые принципы, новое понимание детей и их назначения в жизни.

Настаивая на доступности и посильности для детей знаний и умений, Коменский в «Материнской школе» осуществляет один из важнейших принципов своей «Великой дидактики» - принцип лёгкости и занимательности для детей процесса обучения. Коменский правильно установил тот взгляд на ребёнка, по которому в нём одновременно вызревают и физические, и интеллектуальные, и моральные силы, и знания, и умения, и навыки.

Коменский предоставляет право и даже вменяет родителям в обязанность готовить детей уже с дошкольного возраста к разумному, честному исполнению общественного долга, к воспитанию честных, правдивых защитников и проводников в жизнь лучших принципов морали.

44.Крес.Школы в россии в 18 в.Янкович и устав 1786

Один из организаторов народного просвещения в России, талантливый педагог Ф. И. Янкович с 1783 г. занимал должность директора открытого по его инициативе Петербургского главного народного училища, сочетая административную работу с учебной и научно-педагогической.

Последователь Я. А. Коменского, Ф. И. Янкович стремился ввести в народные училища идеи педагогов-гуманистов, направленные на использование классно-урочной системы обучения, применение наглядности, развитие у детей любознательности, любви к книге, учению. Он предъявлял высокие требования к учителю.

Из «Устава народным училищам в Российской империи»

Устав положил начало государственной системе городских светских школ. В его разработке принял участие Ф. И. Янкович де Мириево. Прототипом Устава являлся австрийский школьный Устав 1774 г., в котором предусматривались три типа школ: тривиальная, главная, нормальная, причем в практике Устава устанавливалось различие между тривиальными школами города и деревни по срокам обучения. Однако «Устав народным училищам...» 1786 г. не является механической копией австрийской системы школьного обучения. В нем отразились просветительские идеи отечественных деятелей, имевших отношение к разработке Устава, особенно к организации обучения в народных училищах. Организация обучения строилась на основе идей Я. И. Коменского. Серьезное внимание уделялось учителю, его подготовке, гуманному отношению к ученикам. Но в Уставе 1786 г. даже не упоминалось об открытии народных училищ в русских деревнях.

Отрицательно решался вопрос об установлении связи народных училищ с учебными заведениями среднего и высшего звена. Устав обходил молчанием и финансирование городских народных училищ за счет государства. Однако тем не менее его создание и утверждение были связаны с попыткой создать в России государственную систему народного просвещения.)

Воспитание, просвещая разум человека различными другими познаниями, украшает его душу; склоняя же волю к деланию добра, руководствует в жизни добродетельной и наполняет, наконец, человека такими понятиями, которые ему в общежитии необходимо нужны. Из сего следует, что семена таковых нужных и полезных знаний сеять еще должно с малолетства в сердцах отроческих, дабы они в юношеских летах возрастали, а в мужских, созревши, обществу плод приносили. Но как плоды сии не иначе размножить можно, как распространением самого наставления, то для сего и учреждаются ныне такие заведения, где на основании общих предписаний преподавать будет оное юношеству на языке природном. Таковые заведения существовать должны во всех губерниях и наместничествах Российской империи, под именем народных училищ, кои разделяются на главные и на малые.