Староверие и его эволюция. Конец 17 - 18 век.

Толчком к тому, что в России появилась альтернативная церковь, раскол русской православной церкви закрепился, явилась и эта реформа Петра 1.

Что такое староверие, старообрядчество? Это церковно-религиозное движение, которое откололось от официальной церкви. Движение выражало чаяниям народа. противостояло официальным структурам, столь зависящим от администрации, абсолютизма, практически не имеющим своего голоса.

В основу старообрядчества легло положение, что официальная церковь стала антихристианской, отошла от истинной веры, от русских традиций, основанных на древнем благочестии. Старообрядцы исповедуют взгляды о близком конце мира, конце света, о приходе Антихриста. Они верили, что Антихрист проник и в церковь и в гражданское общество. В связи с этим приближается конец света, даже уже идет процесс конца света.

Во 2-й половине 17 века эти мысли развивали Андрей Денисов «О последнем времени и об Антихристе», Феодосий Васильев, Трифон и Мануил Петровы. Причем идеологи старообрядчества считали, что понимать приход Антихриста надо мысленно, духовно. Что это тот мир зла, который окружает людей в реальной жизни.

Видимые знаки власти Антихриста это рекрутская повинность, царские подати и т.д. Превращение старообрядчества в особую церковь, т.е. конфессионализация, началась после того. как умерла последняя надежда на то, что церковь вернется к основам старой веры, до патриарха Никона. Эта надежда рухнула после Раскольничьего мятежа 3-5 июня 1682 года, когда казнили Пустосвята. Старообрядчество ушло в подполье, стало превращаться в особую церковную иерархию.

Старообрядцы как правило радикалы. Они призывают к разрыву с обществом. Уходу в скиты, поселения в труднодоступных местах. Проповедовали строгий аскетизм, воздержания. Как крайний способ сохранить веру они считали возможным принять самосожжение. Умереть бескровной смертью от огня. Это могло совершаться по свободному волеизъявлению.

Правительство сначала жестко относилось к старообрядцам, в основном с подачи церкви. Эти гари, массовые самосожжения были формами протеста.

Е.М.Юхименко, московский филолог, писала о Каргопольских гарях 1683-84 годов. Туда бежали в непроходимые дебри, основали в этих таежных бесплодных местах старообрядческий рай. Свободные общины, крепкие многодетные семьи. Создали высокоурожайное хозяйство. никаких властей. Они выполняли все церковные обряды сами как положено в дониконовской церкви. без отступления от истинных обрядов. У них даже была пушка, ружья. Они изолировались от официального мира зла. Но о них прознали. И стали принуждать к покорности, началось давление, посылка переговорщиков, отрядов стрельцов.

И они сгорели.

Юхименко обнаружила документы. Там писали очевидцы, что они видели. Отряд стрельцов подходит, видит поселение. дома. церковь. Они заперлись в амбар. Переговорщик заглядывает в окно и что он видит? Все в белых одеждах, кругом пакля, солома. Горят лучины. свечи. Они поют духовные гимны, готовятся к смерти. Дети маленькие не понимают, у них руки связаны, во рту кляп.

В мировосприятии средневекового человека главное это душу спасти. Остальное вторично.

Переговорщик ведет переговоры с отцом семейства. А они запалились. В это время взялись за руки и стали петь. Дети маленькие кричали. Довольно натуралистично описано.

Некоторых удалось вытащить, привести в чувство.

Подъем гарей начался после того. как правительство решило запугать. В Великий пост в 1685 году в Москве порядка 90 старообрядцев было сожжено на кострах на площадях, как акция устрашения. Не по-христиански, конечно.

Люди, которые изучают психологию, они знают, что когда такое резкое действие, оно вызывает резкое противодействие. Это провокация. Для людей истинно верующих это означало призыв к самосожжению.

Чем ответили старообрядцы? Они захватили Палеостровский монастырь в Онежье на острове. 4 марта 1687 года там сожглось до 2700 человек во главе с отцом Игнатием.