4. Парадигмы политической науки

Парадигма – концептуальная модель определенного явления

Существует 3 основных концептуальных подхода:

1). Теологическая парадигма – политика – сверхъестественное явление, человек не в состоянии породить какие-либо политические формы. Политика-явление, порожденное единым центром, она создается извне, Богом и человек не может проникнуть в эту сферу. Фома Аквинский: "политика имеет божественное происхождение, но реальные формы политики зависят от человека". Этот подход носит название «провиденциализм» в политическом пространстве существуют процессы, не познаваемые человеком даже при самом рациональном подходе. Политика – область действий кот. не укладывается в сознание человека.

2). Натуралистическая парадигма - природа политики – биологический, физико-географический, экологический, рефлекторный или аналогичный род явлений.

a) Географический подход – природа политики определяется воздействием территориальных, экономико-географических, физико-климатических и т.п. факторов. (Ж. Боден, Монтескье)

б) Биополитика – источником политического поведения человека являются чувственные, физиологические, инстинктивные факторы, которые определяют различного рода склонности, влечения, предрасположенности человека. (К. Лоренц: “стимул – организм - реакция”).

• Принцип атропоморфоза (сначала человеческие черты переносятся на человека, потом на животное и опять на человека. Задача политики – сохранить генетические черты человека)

• Принцип гетерозиготности.

Как во властных отношениях влияет пол, возраст (теория феминизма, Россию спасет матриархат)

c) Психологизаторский подход – природа политического поведения человека объясняется скрытыми мотивами поведения индивидов и широких соц. слоев. Иными словами, психологические факторы рассматриваются не как звено, опосредующее влияние внешних и внутренних факторов политического поведения, а как его самостоятельный и приоритетный источник.

3). Социоцентрическая парадигма - рассматривает политику как общественное явление. Индивид определяет все остальные институты, группы. Политика- форма выражения человека. Подходы:

a) Универсалистский подход – отождествляет политику с контролем, управлением, властью,

авторитетом и др. “ - ” политика теряется в др. соц. отношениях.

б) Теория К. Шмидта: политика является определённой стадией нарастания противоречий в межличностных отношениях (враги + друзья = политика). Шмидт, подчеркнув способность вырастать из различного рода отношений, по сути обосновал механизм политизации социального мира.

в) Культурно – антропологический подход - политика рассматривается не как сфера реализации социальных интересов или регулирование межличностных конфликтов, а как область самовоплощения и самоосуществления человека. . Все политические отношения осуществляются в виде мирного сотрудничества. Политике чуждо настроение борьбы. Политика является областью поливариативных действий и процессов (область сосуществования различных альтернатив поведения индивидов). Политика обладает свойством порциальности (здесь и сейчас) и рискованности. Человек не должен никому доверять, только внутренним интересам. Не надо устраивать драму. Политика – рациональная ролевая игра. Не группа определяет свойства человека, а человек свойства группы.

г) Субстанциональная модель политики - Взаимодействия субъектов регулируются социальными институтами (шаман, вождь, обычаи, мораль) для того, чтобы не было противоречий. Взаимодействие – наличие взаимных интересов. Со временем регуляторы перестают работать, интересы стали более существенными, сильный доминирует над слабым.

Политика – совокупность межгрупповых целенаправленных взаимоотношений между группами по поводу завоевания, удержания и использования гос. Власти. Наличие политики как сферы общественной жизни связано с институализацией системы применения 2-х и 3-х стандартов со стороны государства, наличием норм специфического позиционирования акторов, наличие специфических механизмов представительства групповых интересов, наличием определенных параметров этой сферы социальных отношений.