11. Политика и мораль.

Это тесный спор – использование моральных требований и мотиваций в политической сфере. Политическое сознание обладает групповым характером, а нравственное сознание формируется так (оно тоже групповое, НО): внутренние принципы идеализируют и усовершенствуют некие групповые принципы. Проблема логического и постлогического. Проблема веры.

Дихотомичность (добро –зло) и неситуационный характер.

Человек всегда формирует этическую картину на пересечении своей группы, общества в целом и общечеловеческими принципами.

3 модели:

1. Аристотель – политическое и нравственное сознание это одно и тоже (политика-высшая сфера морали)

2. Маккиавели – это разные статусы, морали в политике быть не должно

3. Вебер – 2 модели

Этико-убежденческая модель – люди всегда руководствуются своими принципами – это приводит к плохим результатам

Этико-ответственность – люди как правило обладают высоким статусов и высокой ответственностью за свои политические решения. …. Учебник-перед политиками стоит проблема выбора «меньшего зла», т.е. достижения целей средствами, смягчающими неизбежные издержки регулирования конфликтных ситуаций. Формирование данной формы политической этики символизирует потребность общества в людях, чувствующих последствия своих действий, в руководителях с «чистыми руками», приспособленных для «нечистых дел» (Н. Лосский). Реальные, а не вымышленные добродетели таких политических деятелей — это умеренность и осторожность в обращении с властью, желание действовать так, чтобы причиняемое ими зло не было больше зла исправляемого. Люди, руководствующиеся «этикой ответственности», делают свой политический и моральный выбор, перенося акценты с оправдания целей на оправдание методов их достижения. Более того, носители такого рода этических воззрений интерпретируют моральную оценку, соотнося ее и с целями, и с ситуацией. Например, даже насилие получает здесь моральное оправдание, если применяется в ответ на действия агрессора или связано с пресечением деятельности режимов, открыто попирающих общечеловеческие принципы морали.

Учебник - Проблема соотношения политики и морали занимала и занимает умы мыслителей на протяжении не одного тысячелетия. Данная проблема ставилась еще легистами в Древнем Китае, Платоном, Н. Макиавелли, Т. Гоббсом и другими учеными. В центре проблемы всегда стояли вопросы нравственного воздействия на власть, способности общества к одухотворению политической конкуренции.

три крайних позиции по этим вопросам:

• (Н. Макиавелли, Г. Моска, Р. Михельс, А. Бентли, Г. Кан и др.) стояла на позиции отрицания возможностей сколько-нибудь серьезного влияния морали на политику.

• (Платон, Аристотель, Э. Фромм, Л. Мэмфорд, Дж. Хаксли и др.) растворяли политические подходы в морально-этических оценках, считая последние ведущими ориентирами для любой, в том числе политической, деятельности.

• (А. Швейцер, М. Ганди, А. Эпштейн и др.) настаивала на необходимости облагораживания политики моралью, соединения тех и других стандартов при осуществлении государственной власти.

Практический опыт показал, что в политике понимание и реализация человеческих интересов изначально связаны с этико-мировоззренческим выбором человека. Массовые представления о политике как о «грязном» и недостойном деле.