Общая характеристика культуры

• Развивается несколько позднее египетской и месопотамской, но в отличие от них проявляет стойкую традицию и непрерывность в развитии.

• густо населенность. Сегодня его население одна пятая часть населения Земли.

• земледельческий тип культур с относительной социальной однородностью.

• Церемониальность.

• Демифологизация. Место мифических культурных героев заняли правители и философы древности.

• Особая роль семьи --клана.

Религиозные системы

Мир -- это святыня, которую люди должны охранять, созерцать и почитать, так как он устойчив и находится в равновесии. Небо как символ высшего порядка мира.

Боги -- часть мира, они могут становиться людьми, а люди — богами, так как они не так уж и сильно отличаются друг от друга, имеют общие имена и историю своей жизни.

Мир возник из Паньгу — первопредка человека. Когда он умер все возникло из него. Человек -- неотъемлемая часть мира, влияющее на этот мир.

Для традиционной китайской культуры не была характерна вера в бессмертие души. Реальной признавалась только единая психофизическая целостность живого существа. Сам дух понимался как утонченная материально-энергетическая субстанция (ци). После смерти тела ци рассеивалось в природе.

На культурную жизнь Китая сильное влияние оказывали три направления даосизм, конфуцианство, буддизм.

Конфуций разработал концепцию идеального человека не по происхождению, а благодаря воспитанию. Такой человек должен обладать:

• Проявлениями жэнь — человечность.

• Сяо — сыновняя почтительность, уважение к старшим.

• Ли — ритуальное благоговение, этика ритуала, правила поведения.

• Чжи — мудрость, аналитическое мышление, образованность, проницательность.

Конфуций сформулировал принципы «красоты правильного правителя»:

• Добр, но не расточителен;

• Заставляет трудиться;

• не жадный;

• не гордый;

• не свиреп.

В центре даосизма — учение о великом Дао (путь), господствующем везде и во всем. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним — в этом смысл, цель и счастье жизни.

Даосизм призывает к возвращению к изначальной природе, упрощению и естественности. Этот призыв выражен в понятии «недеяния» -- у вэй. Даосизм проповедует долголетие и бессмертие. Лао-Цзы дает ряд моральных принципов Дао, которые призваны помочь человеку вернуться к своим истокам:

• Принцип милосердия и прощения

• Скромность в потребностях

• Пребывание в тени как смирение.

Во II—III вв. в Китай проникает буддизм. На основе синтеза буддизма, с традиционной китайской мыслью возникло в Китае одно из наиболее интеллектуально насыщенных течений мировой религиозной мысли — чань-буддизм (японский дзэн).

Государство и общество

Во главе государства стоял правитель (ван). Власть получал император согласно «Небесному мандату». Непосредственно при нем работал государственный совет. Чиновники подбирались в результате сдачи экзаменов. Требования: знание канонической литературы, умение красиво писать.

Народ делился на две категории: «хороший» и «подлый». К первой категории относились те, кто исправно платил налоги, ко второй — те, кто избегал этого.

Существовало 2 принципа государственности: Легисты в основу своей доктрины ставили безусловный примат Закона, палочной дисциплине и жестоких наказаниях. Конфуцианство делало ставку на высокую мораль и древние традиции.

Китайское общество было аграрным и бюрократизированным.