Диалектическая взаимосвязь

Процесс нравственного воспитания в отличие от процесса обучения имеет свою логику и свои особенности. М. И. Калинин очень правильно подметил, что некоторые смешивают обучение с воспитанием. Он подчеркнул, что воспитание, имея большое сходство с обучением, не является его синонимом. Отличие процесса нравственного воспитания от обучения имеется не только в содержании, но и в организационных формах, методах и наглядных средствах. Наиболее полно вопрос о сущности процесса воспитания А. С. Макаренко раскрыл в работе «Проблемы школьного советского образования». «У нас среди педагогических мыслителей нашего времени и отдельных организаторов нашей педагогической работы, — писал он, — есть убеждение, что никакой особенной, отдельной методики воспитательной работы не нужно, что методика преподавания, методика учебного предмета должна заключать в себе и всю воспитательную мысль. Я с этим не согласен. Я считаю, что воспитательная область — область чистого воспитания — есть в некоторых случаях отдельная область, отличная от методики преподавания». А. С. Макаренко считал, что методика воспитания и методика образования составляют два отдела педагогической науки. П. Н. Груздев, подчеркивая специфичность этих двух процессов, утверждал: «Школа с первого дня появления ученика в ее стенах обучает его правильному счету, письму, чтению и т. д. И в то же время она воспитывает в определенном направлении, т. е. добивается от ученика определенного правильного поведения (отношение к учителю, школе, товарищам и т. д.), постепенно расширяя масштаб этих отношений и углубляя шаг за шагом осознание этих отношений, т. е. вводя в сознание ученика представления, понятия и идейный фонд, связывая их с проблемой поведения ученика, его товарищей, общества». На наш взгляд, к этим характеристикам следует добавить, что процесс воспитания включает и определенную систему оценок и суждений, являющихся сплавом чувства и воли, и что эффективность этого процесса определяется направленностью содержания задач воспитания, решаемых педагогом на том или ином возрастном этапе обучения. Анализ школьной практики показывает, что процесс обучения и процесс воспитания — самостоятельные процессы. Каждый из этих процессов имеет свою особую логику и свою структуру. Однако эти два процесса тесно взаимосвязаны, что дает некоторым педагогам повод для их отождествления. Так, Л. И. Божович считает, что качества личности нельзя воспитать только путем убеждений, требований, поощрений и наказаний, а поэтому устойчивому поведению надо учить ребенка принципиально так, как учим его русскому языку или арифметике. Действительно, в процессе обучения мы встречаем элемент воспитания, как и в воспитании присутствует элемент обучения, поэтому правильно утверждают, что обучение является воспитывающим, а воспитание — обучающим. Обучение и воспитание органически связаны и составляют единый педагогический процесс. Во взаимодействии обучения с целенаправленными воспитательными влияниями ученик приобретает необходимый нравственный опыт поведения: в одном случае эмпирическим, длительным путем, в другом — более сокращенным, который теоретически осмыслен и практически проверен предшествующими поколениями. Влияния на развитие нравственного облика имеют относительную статичность и динамичность, но более динамичны организованные влияния, поэтому они и более управляемы. Влияния на личность школьника могут быть длительными, кратковременными, предвиденными и непредвиденными, значимыми для личности и незначимыми. Все источники влияния на нравственное развитие личности школьника можно условно разделить на три группы: а) природные, или биологические; б) социальные; в) педагогические. Соотношение и взаимосвязь социальных и педагогических влияний лучше всего прослеживается при историческом подходе, так как на различных этапах развития теории и практики нравственного воспитания они по-разному изучались и оценивались.