Эвтаназия: история и логика проблемы

074. Недопустимость эвтаназии с позиций нравственной антропологии христианства связана с:

а) нарушением заповеди "не убий"

б) спасительностью страданий

в) невозможностью приобщения человека к опыту воскресения

г) возможностью постижения смысла жизни

075. Необоснованность эвтаназии с медицинской точки зрения определяется:

а) шансом на выздоровление и возможностью изменения решения пациента

б) нарушением предназначения врача спасать и сохранять человеческую жизнь

в) нарушением морального принципа "не навреди"

г) нарушением моральной заповеди "не убий"

д) блокированием морального стимула развития и совершенствования медицинского знания и медицинских средств борьбы со смертью

е) возможностью криминализации медицины и здравоохранения

ж) со всеми перечисленными факторами

076. Активная эвтаназия отличается от пассивной:

а) отсутствием согласия или просьбы пациента о лишении жизни

б) приоритетностью решения врача перед решением пациента о прекращении жизни пациента

в) активным, деятельным, вмешательством врача в процесс прекращения жизни по просьбе пациента

г) умышленным или преднамеренным лишением жизни человека

077. Решение проблемы определения границ между пассивной эвтаназией и интенсивной терапией зависит от:

а) определения мотивов деятельности и поступка врача

б) характера объяснения принятого решения врача

в) объективной картины заболевания

г) универсального права человека на жизнь

д) технических медицинских средств и ситуационных возможностей

078. Использование реанимационного оборудования для пациента, находящегося в безнадежном состоянии, является:

а) злоупотреблением терапевтическими средствами

б) реализацией принципа "борьбы за человеческую жизнь до конца"

в) признаком низкой квалификации специалиста

г) отсутствием у врача нравственного чувства и этической культуры

д) обязательно при любых обстоятельствах

079. Право больного человека отказаться от лечения основывается на:

а) осознании ограниченности финансовых возможностей

б) признании ограниченности медицинских средств

в) праве на спокойную естественную смерть

г) подчинении воле Божией

080. Определяющим регулятором Вашего решения сложных этических проблем в профессиональной деятельности является все, кроме:

а) международного права

б) светской этики

в) принципов профессиональной этики

г) национального законодательства

д) религиозной морали

е) экономических интересов

ж) благополучия индивидуальной карьеры

Этика трансплантации

081. Этическая оправданность гомологической (от человека к человеку) трансплантации определяется:

а) видовой идентичностью

б) солидарностью в принадлежности к научно-технической интеллигенции

в) правом на физический и психологический риск донора

г) свободным и информированным согласием донора

д) финансовой состоятельностью реципиента

е) денежным возмещением ущерба донору и материальное обеспечение его существования

ж) желанием спасти человеческую жизнь

082. Этичность взятия органов от мертвого донора предполагает

а) отсутствие моральных и законодательных ограничений

б) условие высказанного при жизни и юридически оформленного согласия донора

в) условие отсутствия высказанных донором при жизни возражений против забора органов у его трупа

г) условие согласия родственников

д) беспрепятственность в интересах науки и общества

083. Взятие органов и тканей от мертвого донора осуществляется в Российской Федерации

а) беспрепятственно в интересах науки и общества

б) согласно принципу "презумпция несогласия"

в) согласно принципу "презумпция согласия"

г) в соответствии с морально-религиозными ценностями