3. Проблемы культурно-исторического процесса. Эволюционизм и релятивизм.

Проблема единых сущностных оснований культуры одновре­менно акцентирует вопрос о реальном многообразии форм истори­ко-культурного творчества, поскольку не существует культуры «вообще», она всегда конкретизирована в тех или иных образованиях.

Задаваясь вопросом о проблеме культурно-исторического процесса, мы можем заметить 2 точки крайности.

1. Существует общее единые закономерности в развитии культуры всего человечества. И это развитие носило и носит прогрессивный характер.

Человечество проходит ряд стадий (Американский культурный эволюционизм). Дикость-варварство-цивилизация.

Присутствует объективный характер.

Обе точки зрения относятся к Американской антропологии.

2. Культурный релятивизм.

Не существует общих единых законов для всего человечества, каждая культура развивается независимо и самостоятельно. Нет объективного критерия.

Оценку культуре давать нельзя, только лишь внутри самой культуры на ее основании.

Исторические этапы истории:

• Первобытная культура

• Цивилизация

Человек современного типа появляется примерно 40 тысяч лет назад.

3. Восток – Запад: сравнительный анализ культурных парадигм.

Парадигма – термин, введенный Куном, который означает – применительно к эволюции, развитию, науке.

Западная культура:

• Принцип освоения мира, принцип овладения миром.

• Для Европейца мир, действительность распадается на субъект (кто оказывает влияние) и объект (тот на кого воздействуют). Человек как активное, действующее, творческое. Человек – преобразователь.

• Цель и смысл – сделать мир соразмерный человеку.

• Европа открыта миру.

• Идея преобразования социальной действительности общества. (просветители хотели освоить действительность на разумном основании)

• Идея изменение природы самого человека.(бурное развитие евгеники в Соц. России)

II.

• Принцип борьбы.

III.

• Интеллектуальные традиции формируются через критическое преодоление мифов (т.е. отрицание мифологии).

IV.

• Культура Логоса (древнегреч. Термин, имеет различные значения, в частности язык и мышление)

Для Запада именно мышление является той познавательной способностью, которая открывает человеку природу мира, сущность, что мир из себя представляет.

Восточная культура:

• Принцип ненасилие над природой, принцип следования природе.

• Принципом социального устройства является гармония. Учение о середине (великий корень поднебесной. Гармония-путь поднебесной).

• Функции, данные каждому в зависимости от места в соц. Структуре, должны соответствовать закону Ли(закону долгой справедливости)

II.

• Принцип «естественного» хода природного ритма.

(Борьба противоположностей-Инь и Янь. Противоположности не уничтожают друг друга, а сменяют друг друга, тем самым образуя естественный ритм)

III.

• Интеллектуальные традиции формируются через рационализацию миру (через перевод языка образа на язык понятия (Веды)).

Вне логическое основание Восточной традиции никогда не отвергалось и отвергается. Это знание считается божественным, не человеческим, данное свыше.

IV.

• Приоритет внерациональным способам познания мира. (тот, кто постиг Дао не рассуждает, ибо рассуждающий не постигает)

• В начале – молчание, великое безмолвие, пустота, небытие.

Вывод: Если для Европейского сознания хаос нужно очеловечить, мир освоить, переустроить на собственный манер, то для Востока так поступать опрометчиво и безрассудно, вторгаться в природу, разрушать ее первозданную целостность, навязывать свой образец. Природе нужно следовать.