- •IV. Социальная философия V. Философская антропология
- •Тема №12. Проблема бытия Основные понятия:
- •Тема №13. Философское понимание материи
- •Тема №14. Сознание как предмет философского анализа
- •Тема №15. Познание, его возможности и границы
- •Раздел IV. Социальная философия
- •Тема №16. Общество как объект познания
- •§ 1. Социальное познание
- •§ 2. Стороны социального познания
- •2) Гносеологическая сторона социального познания
- •§ 3. Предмет, функции и роль социальной философии в познании общественных явлений
- •Тема №17. Историческое развитие социальной философии
- •§ 1. Философия позитивизма. Неопозитивизм и постпозитивизм.
- •§ 2. Психологическое направление в социальной философии
- •2.1. Философия подражания
- •2.2. Философия желаний
- •2.3. Социально-психологическая концепция в. Паретто
- •1) Логически-экспериментальный метод исследования социальных явлений в. Паретто
- •2) Теория элит в. Паретто
- •§ 3. Неокантианство
- •§ 4. Материалистическое понимание истории (или исторический материализм) и его современная оценка
- •§ 5. Учение об общественно-экономических формациях
- •§ 6. Учения о цивилизациях
- •Теории локальных цивилизаций:
- •6.1. Теория «Исторического круговорота»
- •6.2. Теория культурно-исторических типов н. Данилевского
- •6.3. Теория умирающих культур
- •6.4. Теория «цикличности» (колеса)
- •§ 7. Социально-философская проблематика фрейдизма и неофрейдизма
- •7.1. Фрейдизм
- •Поведение человека
- •2. Проблемы культуры
- •7.2. Неофрейдизм
- •Тема №18. Природные основы общественной жизни
- •§ 1. Природные основы общественной жизни
- •§ 2. Взаимодействие общества и природы в историческом процессе
- •Изменение философских представлений о взаимоотношениях общества и природы в истории философской мысли:
- •§ 3. Географический детерминизм
- •3.1. Климатическая теория
- •3.2. Океаническая концепция Льва Мечникова (1838-1888)
- •3.3. Концепции этногенеза и пассионарности н. Гумилева
- •§ 4. Геополитика
- •§ 5. Современная демографическая ситуация. Проблемы народонаселения
- •§ 6. Теории народонаселения
- •6.1. Мальтузианство
- •6.2. Неомальтузианство –
- •§ 7. Современные глобальные экологические проблемы
- •Тема №19. Общество как целостная саморазвивающаяся система
- •§ 1. Основные свойства общества как системы
- •§ 2. Объективная и субъективная сторона общественной жизни
- •§ 3. Социальная (общественная) деятельность и ее элементы
- •§ 4. Основные типы (виды) общественной деятельности
- •§ 5. Общественные отношения. Виды и характер взаимодействия
- •§ 6. Динамика общественного развития. Основные понятия
- •1) По характеру изменений:
- •2) По степени осознанности людьми:
- •3) По масштабности:
- •4) По направленности:
- •§ 7. Социальный детерминизм. Индетерминизм
- •§ 8. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •1) Экологическая:
- •2) Ядерная:
- •Тема № 20. Основные сферы жизни общества
- •§ 1. Экономическая сфера
- •1) Производительные силы:
- •§ 2. Политическая сфера жизни общества
- •§ 3. Правовая сфера жизни общества
- •§ 4. Духовная сфера жизни общества
- •§ 5. Социальная сфера жизни общества
- •Тема №21. Духовная жизнь общества
- •§ 1. Общественное и индивидуальное сознание
- •§ 2. Структура общественного сознания
- •Структура общественного сознания:
- •§ 3. Идеология
- •§ 4. Наука
- •1) По отношению к практике:
- •2) По предмету исследования:
- •§ 5. Эстетическая форма общественного сознания. Социальная роль искусства.
- •§ 6. Происхождение, структура и функции религии. Типы религиозных верований.
- •§ 7. Мораль и ее роль в жизни общества
- •Раздел V. Философская антропология Тема № 22. Философские проблемы человека
- •§ 1. Человек как объект познания в философии
- •Концепции антропогенеза (появления и развития человека):
- •I. Религиозно-идеалистическая концепция:
- •II. Концепции естественно-эволюционного антропогенеза:
- •1) Трудовая теория антропогенеза:
- •2) Эволюционная теория антропогенеза:
- •§ 2. Проблема человека в истории социально-философской мысли
- •1) Античная философия
- •§ 3. Проблемы взаимодействия личности и общества в истории социально-философской мысли
- •Взаимоотношения личности и общества в истории социально-философской мысли:
- •3) Эпоха Просвещения (17-18 век):
- •§ 4. Личность в переходный период развития общества. Рынок и личность
6.1. Теория «Исторического круговорота»
Автор - Джамбатиста Вико (1668-1744), итальянский философ.
Работа «Основания новой науки об общей природе наций»
1. Бог запускает в движение человеческое общество. Затем оно уже развивается в силу своих внутренних закономерных причин.
2. Каждый народ (нация), подобно человеку проходит в своем развитии 3 эпохи (этапа): божественную, героическую и человеческую (соответственно, детство, юность, зрелость).
3. Смена эпох – путем общественных переворотов (социальная революция).
4. Цикл развития завершается общим кризисом и распадом данного общества.
5. Государство возникло для обуздания интересов различных классов.
Положительные идеи теории Вико:
Наличие в истории общества прогресса и закономерностей развития.
6.2. Теория культурно-исторических типов н. Данилевского
Автор - Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) - русский социолог.
Книга “Россия и Европа”
Суть: Единой всемирной цивилизации не существует. Есть лишь индивидуальные, локальные цивилизации (т.н. культурно-исторические типы). Они включают в себя, как правило, близкие по крови народы.
Каждая из цивилизаций (типов) принципиально отличается от другой, благодаря 4-м основам (критериям):
- религиозная;
- культурная (искусство, нравственность, наука);
- политическая;
- социально-экономическая.
Ядро каждого культурно-исторического типа составляют т.н. “исторические нации” (имеющие собственную национальную идею и задачу). К ним примыкают народы-неудачники. Они служат для исторических наций этнографическим материалом (поглощаются им, ассимилируются).
Например: Для России – карелы, мордва, черемисы.
Всего выделял в истории человечества 10 типов: европейский, римский, греческий, египетский, китайский, вавилонский, индийский, иранский, еврейский, романо-германский. Славянский тип – особый (т.к. в нем больше всего основ, более 4-х).
Есть также народы – «бичи человеческого рода» - способствуют уничтожению дряхлых цивилизаций.
6.3. Теория умирающих культур
Автор - Оствальд Шпенглер (1880-1936), немецкий философ и историк.
Работа “Закат Европы” (1918-1922)
Отрицал существование однолинейного поступательного прогресса, единой человеческой культуры. Одновременно существует множество равноценных по уровню зрелости культур.
Выделял в истории человечества 8 основных культур: египетская, вавилонская, индийская, китайская, майя, греко-примская, византисйско-арабская, западно-европейская. Говорил о возникновении русско-сибирской культуры.
Отличительные признаки каждой культуры:
- форма, идеи, страсти, жизнь, манера воспринимать вещи, смерть.
Стадии развития культуры: детство, юность, зрелость, увядание.
Примерный срок существования каждой культуры: 1000 лет. Затем умирающие культуры заменяются противоположными им по качеству цивилизациями (!): переход от творчества к рутинной жизни и стагнации. Цивилизация - это т.н. “массовое общество” (буржуазно-мещанские ценности, страх, утрата интеллекта, падение духовности).
В Европе – цивилизация сменила культуру в 19 веке (начался «Закат Европы»).
