- •2. Религиозно-правовое учение древних Ариев. Веды.
- •3. Арийская Триварга и сущность ведического государства.
- •4. Политические и правовые идеи «Артхашастры».
- •Вопрос 5. Понятие закона в учении китайских легистов. Гунсунь Ян о значении и целях наказания.
- •6. Начальные представления о государстве и праве в Древней Греции.
- •Эпос задается вопросом о месте человека в окружающем мире.
- •7. Общественное и государственное устройство в учении Гераклита.
- •8. Философско-правовые взгляды греческих софистов.
- •9. Содержание и значение политико-правовых взглядов Сократа.
- •10. Идеальное государство и общество в учении Платона.
- •11. Происхождение и сущность политии в учении Аристотеля.
- •12. Классификация форм правления в теориях Платона и Аристотеля.
- •13. Право и государство в учении Цицерона.
- •14. Политико-правовые взгляды раннего Средневековья: Иоанн Златоуст
- •15. Политико-правовые взгляды раннего Средневековья: Аврелий Августин.
- •Вопрос 16: Теория двух мечей и теория нравственного закона (по лекции).
- •Вопрос 17. Государство и право в схоластике Фомы Аквинского.
- •18. Либерализм и идея свободы в учении Марсилия Падуанского
- •Вопрос 19. Источники и содержание мусульманского права.
- •Вопрос 20. Происхождение и юридическая природа Халифата в исламе
- •21. Политическая мысль российских мыслителей. Поучение Мономаха.
- •Влияние Византии:
- •2) Влияние Золотой Орды:
- •22. Русская политико-правовая мысль: «Слово» Даниила Заточника.
- •23. Учение о «третьем Риме» в посланиях старца Филофея
- •24. Теория русского самодержавия Иоанна Грозного
- •25.Государство и личность государя в трудах Никколо Макиавелли.
- •26.Платоновский идеализм в Утопии Мора.
- •27. Идея национальной Церкви и национального государства в учении Мартина Лютера
- •28. Теологический детерминизм Жана Кальвина
- •29.Теория естественного права в творчестве Гуго Гроция
- •30.Сущность и назначение государства в учении Томаса Гоббса.
- •Вопрос 31. Учение о разделении властей. Ш. Л. Монтескье и Дж. Локк.
- •Вопрос 32. Политические взгляды ж. Ж. Руссо.
- •Вопрос 33. Политические и правовые идеи т. Джефферсона. Декларация независимости сша.
- •Вопрос 34. Историческая школа права: г. Гуго, ф. К. Савиньи, г. Пухта.
- •35. Государственно-правовые взгляды и. Канта. Категорический императив
- •36. Право как мера свободы в учении г. В. Ф. Гегеля
- •37. Государство как реализация Абсолютного Духа в учении г. В. Ф. Гегеля
- •38. Политико-правовые взгляды б. Констана
- •Вопрос 40. Марксистское учение о государстве и праве.
- •Вопрос 41. Правовые взгляды р. Иеринга. Теория защищённого интереса.
- •42. Русская политическая мысль XIX в. Славянофилы и западники
- •Вопрос 43. Политические взгляды к. Н. Леонтьева.
- •Вопрос 44. Теория культурно-исторических типов н. Я. Данилевского.
- •Вопрос 45. Русская правовая мысль XIX в. Учение о государстве и праве б. Н. Чичерина.
- •Вопрос 46. Русская правовая мысль XIX в. Юридическая природа государства в теории н. М. Коркунова.
- •Вопрос 47. Психологическая основа права в учении л. И. Петражицкого.
- •Вопрос 48. Политико-правовые взгляды русских евразийцев. Г. В. Вернадский.
- •49. Учение институционализма в трудах м. Ориу
- •Вопрос 50. Учение солидаризма в творчестве л. Дюги.
- •Вопрос 51. Идеология большевизма: политико-правовые взгляды в. И. Ленина.
- •Вопрос 52. Идеология большевизма: политико-правовые взгляды и. В. Сталина.
- •Вопрос 53. Государственно-правовое учение национал-социализма: а. Розенберг и а. Гитлер.
- •[Править] Программные установки нацизма в программе нсдап
- •Вопрос 54. Соединение религиозной и правовой философии в трудах и. А. Ильина.
- •Вопрос 55. Чистое учение о праве г. Кельзена.
- •Вопрос 56. Социологическая юриспруденция е. Эрлиха и р. Паунда.
9. Содержание и значение политико-правовых взглядов Сократа.
Сократ.
Был критиком софистов, но отталкивался от той же основы, что и софисты – человека.
Но он увидел в человеке другую сторону – душу, под которой понимал самопознающий разум.
Разум, душа – явления духовного порядка. С помощью разума человек может познать вечные начала, истины.
В своих рассуждений концентрировался на человеке познающем, который пытается осмыслить окружающую действительность.
Искал человеческую мудрость, то знание, которое человек может иметь о человеке.
Главный вопрос для Сократа: вопрос о сущности человека. В чем природа и последняя реальность человека? Ответ Сократа: это – его душа, то есть «Я» сознающее.
Главной заботой человека должна быть забота о душе.
Добродетель – то, что делает душу совершенной, то есть знание. Вещи в мире, тела сами по себе никакой ценности не имеют. Их ценность зависит от того, используются они со знанием или без такового. Добродетель, утверждает Сократ, свойственна только людям.
Как осуществить познание? Основа познания – самопознание.
Чтобы познать окружающий мир, познай самого себя.
Сократ развивает понятие свободы, но индивидуальной, а не общественной.
Свобода – это самообладание, высшее проявление разума.
Это рациональная власть над витальной (животной) сущностью человека.
Необходимо себя во всем ограничивать.
Господство над своими страстями.
Кто не умеет подчинять инстинкты – тот раб.
Кто умеет – тот истинный мудрец.
Вывод: истинный мудрец нуждается в минимуме.
Появляется новый образ сократовского героя – герой, который обуздывает свои страсти.
Мудрец – это человек, который самодостаточен. Не нуждается больше ни в чем. В общественной жизни он пассивен, он созерцатель, не активен. Противоречие.
Лейтмотивом учения Сократа является индивидуализм, автономия индивида.
Из его философии вырастет потом философия западноевропейского индивидуализма (18-19 века).
Законность у Сократа.
Боги установили неписаные законы, с которыми человеческие должны сочетаться, соотноситься и согласовываться.
Закон тождественен справедливости и должен быть основан на знании
Все должны стать рабами закона. В государстве господствует знание.
Правительство.
Править должны люди знающие, умеющие править. Аристократия.
Критика жеребьевки, считает этот метод ненадежным, так как по жребию могут выбрать и глупого правителя.
Сократ симпатизирует римскому и спартианскому устройству.
Подобные высказывания о власти, способе ее формирования в то время, когда он жил (еще большее развитие демократии, правили демагоги и риторы) вызывали ярость у власти.
За подобные идеи Сократа наказали. Его казнили.
Ученики Сократа готовили побег, но он отказался, сказав, что закон есть закон.
Философская причина нелюбви к Сократу даже простого народа:
Сократ утверждает, что человек должен познать сам себя и мир вокруг себя.
Следовательно, надо забыть традиции предков и забыть богов. То есть то, что было до этого незыблемо.
Сократ выступает против номоса, сам того не подозревая.
Разум для всех людей един, соответственно и правила жизни одинаковы для всех.
Тем самым Сократ сформулировал общечеловеческое гуманистическое начало.
Он говорит, что эллины не призваны править миром.
Потому что есть и другие люди, которые способны так же мыслить.
Эллины ничем не отличаются от варваров. Они такие же люди.
Этого греки, считавшие себя исключительными, ему простить не смогли.
