- •2. Религиозно-правовое учение древних Ариев. Веды.
- •3. Арийская Триварга и сущность ведического государства.
- •4. Политические и правовые идеи «Артхашастры».
- •Вопрос 5. Понятие закона в учении китайских легистов. Гунсунь Ян о значении и целях наказания.
- •6. Начальные представления о государстве и праве в Древней Греции.
- •Эпос задается вопросом о месте человека в окружающем мире.
- •7. Общественное и государственное устройство в учении Гераклита.
- •8. Философско-правовые взгляды греческих софистов.
- •9. Содержание и значение политико-правовых взглядов Сократа.
- •10. Идеальное государство и общество в учении Платона.
- •11. Происхождение и сущность политии в учении Аристотеля.
- •12. Классификация форм правления в теориях Платона и Аристотеля.
- •13. Право и государство в учении Цицерона.
- •14. Политико-правовые взгляды раннего Средневековья: Иоанн Златоуст
- •15. Политико-правовые взгляды раннего Средневековья: Аврелий Августин.
- •Вопрос 16: Теория двух мечей и теория нравственного закона (по лекции).
- •Вопрос 17. Государство и право в схоластике Фомы Аквинского.
- •18. Либерализм и идея свободы в учении Марсилия Падуанского
- •Вопрос 19. Источники и содержание мусульманского права.
- •Вопрос 20. Происхождение и юридическая природа Халифата в исламе
- •21. Политическая мысль российских мыслителей. Поучение Мономаха.
- •Влияние Византии:
- •2) Влияние Золотой Орды:
- •22. Русская политико-правовая мысль: «Слово» Даниила Заточника.
- •23. Учение о «третьем Риме» в посланиях старца Филофея
- •24. Теория русского самодержавия Иоанна Грозного
- •25.Государство и личность государя в трудах Никколо Макиавелли.
- •26.Платоновский идеализм в Утопии Мора.
- •27. Идея национальной Церкви и национального государства в учении Мартина Лютера
- •28. Теологический детерминизм Жана Кальвина
- •29.Теория естественного права в творчестве Гуго Гроция
- •30.Сущность и назначение государства в учении Томаса Гоббса.
- •Вопрос 31. Учение о разделении властей. Ш. Л. Монтескье и Дж. Локк.
- •Вопрос 32. Политические взгляды ж. Ж. Руссо.
- •Вопрос 33. Политические и правовые идеи т. Джефферсона. Декларация независимости сша.
- •Вопрос 34. Историческая школа права: г. Гуго, ф. К. Савиньи, г. Пухта.
- •35. Государственно-правовые взгляды и. Канта. Категорический императив
- •36. Право как мера свободы в учении г. В. Ф. Гегеля
- •37. Государство как реализация Абсолютного Духа в учении г. В. Ф. Гегеля
- •38. Политико-правовые взгляды б. Констана
- •Вопрос 40. Марксистское учение о государстве и праве.
- •Вопрос 41. Правовые взгляды р. Иеринга. Теория защищённого интереса.
- •42. Русская политическая мысль XIX в. Славянофилы и западники
- •Вопрос 43. Политические взгляды к. Н. Леонтьева.
- •Вопрос 44. Теория культурно-исторических типов н. Я. Данилевского.
- •Вопрос 45. Русская правовая мысль XIX в. Учение о государстве и праве б. Н. Чичерина.
- •Вопрос 46. Русская правовая мысль XIX в. Юридическая природа государства в теории н. М. Коркунова.
- •Вопрос 47. Психологическая основа права в учении л. И. Петражицкого.
- •Вопрос 48. Политико-правовые взгляды русских евразийцев. Г. В. Вернадский.
- •49. Учение институционализма в трудах м. Ориу
- •Вопрос 50. Учение солидаризма в творчестве л. Дюги.
- •Вопрос 51. Идеология большевизма: политико-правовые взгляды в. И. Ленина.
- •Вопрос 52. Идеология большевизма: политико-правовые взгляды и. В. Сталина.
- •Вопрос 53. Государственно-правовое учение национал-социализма: а. Розенберг и а. Гитлер.
- •[Править] Программные установки нацизма в программе нсдап
- •Вопрос 54. Соединение религиозной и правовой философии в трудах и. А. Ильина.
- •Вопрос 55. Чистое учение о праве г. Кельзена.
- •Вопрос 56. Социологическая юриспруденция е. Эрлиха и р. Паунда.
25.Государство и личность государя в трудах Никколо Макиавелли.
Макиавелли – духовный ученик Аристотеля.
Основной труд – «Государь».
Макиавелли полностью подчиняет практической выгоде нравственную ценность.
Надо упрочить государственный порядок, для этого ищет огромное кол-во средств.
Макиавелли заботит проблема крепости, устойчивости, эффективности государственного строя. Прагматик и логик.
У Мора все зло в обществе, а человек не так уж и плох. У Макиавелли все зло в человеке, нелицеприятно отзывается о людях (мерзкие,злые,корыстные,жадные,неблагодарные,скрытные,трусливые,подозрительные).
Все эти качества человека он призывает использовать на благо государства. Государь должен соотносить свои действия с этими человеческими качествами. Лучше всегда действовать добром. Но если добром нельзя, то страшиться злодеяний не стоит. Главное – цель.
Дает советы и правителям, и народам. Учит правителя как управлять страстями.
Эти советы на все случаи жизни. Лоренцо Медичи адресует это произведение.
Ссылается на опыт Цезаря Чезаре.
Для Макиавелли нет идеала государства. Есть одно в мире государство, которое является средоточием всех государственных добродетелей – Римская империя. Просуществовав 2 тысячи лет, Рим сумел доказать свою жизнеспособность.
Цель - объединить Италию, это можно сделать только сильной рукой, поэтому обращается к Лоренцо Медичи.
Описывает виды государств, каждому государству присущ свой способ удержания и приобретения власти.
-Легче всего удержать власть наследственную.
-Сложно удержать власть, если к государству присоединяются новые области.
-Поддерживай слабых, разделяй сильных. Разделяй и властвуй. Если покоряемое государство ранее управлялось 1 государем, его сложно покорить. Если удалось все же покорить, то после покорения при наличии опять одного монарха, получается что народ как бы просто сменил вывеску.
-Если в государстве много аристократов, князей, монарх не один, то такое государство легко завоевать, так как князей можно подкупить. Но удержать власть тяжело. Выход один – истребить всех конкурентов.
-Есть народы (какие-нибудь, наверное, вольные города имелись в виду), которые испокон веков привыкли к свободе. Чтобы их завоевать, надо перебить всех.
-Главная трудность новой власти в том, что люди сложно подчиняются новым порядкам. Не любят смену. Поэтому людей надо убедить, что новый правитель лучше, чем прежний. Способов убеждения масса: мирно или с помощью армии.
Поддерживать убеждением крайности власти очень сложно.
-Самое сложное удержать власть, если она приобретается с чужой помощью. Лучше уничтожить помощников. Безнравственно, конечно, но необходимо.
-Говорит об основе любого государства. Это хорошие законы. Строгие, но четкие. И армия. Есть три вида армии: союзное войско (опасно),наемное (еще хуже),свое ,собственное войско (самое правильное и надежное)
Качества правителя:
Скупой
Стремится, чтобы его боялись, а не любили. Любовь изменчива, а страх вечен.
Стараясь внушить страх, нельзя перейти грань и внушить ненависть. Иначе могут просто свергнуть.
Царь не должен посягать на имущество свих подданных.
Держать свое слово, но когда это выгодно. Слово, данное народу, лучше держать.
Сильный как лев, изворотливый как лисица.
Стараться быть добродетельным, но если нужно, то можно и творить злодеяния.
Нужны хорошие советники.
Итог: это произведение проникнуто глубочайшим нравственным духом. Макиавелли –моралист.
Какая цель оправдывает средства, по его мнению? Только цель блага подданных оправдывает средства. Ради нее можно пойти на попрание государственных и божественных законов.
Если счастливо целое, то и каждая часть этого целого будет счастлива. Поэтому во имя блага целого, можно попрать чаяния отдельного человека.
Он первый и последний в истории политической мысли представил без приукрашиваний картину политической деятельности.
