7. Общественное и государственное устройство в учении Гераклита.

• Гераклит (конец 6 – начало 5 в. до н.э.).

  • Выбивается из общего ряда оригинальностью своей концепции

  • Первый идеалист (Гегель), первый понял законы диалектики.

  • Заслуга Гераклита – раскрытие универсального динамизма вещей: все течет, все изменяется. Нельзя войти дважды в одну и ту же реку.

  • Он сформулировал закон единства противоположностей – непрерывного перехода из одного состояния в другое.

    • Для Гераклита этот процесс и есть бог, который находится в постоянном движении, он постоянно повторяется.

    • Противоположное движется навстречу друг другу, и гармония возникает из различного.

    • В основе мира – огонь, как наиболее изменчивый.

    • Огонь – сущность всякой души.

    • Такой порядок не создан никем, он существовал всегда. Это вечность.

    • Этот порядок подобен молнии, которая управляет всем миром.

    • То, что всем руководит – это рок – (не как фатум, судьба), а как разумное знание.

    • Именно он смешивает противоположности, соединяет целое и раздельное, сходное и различное и делает из всего единое, из единого все.

  • Государство и общественное устройство:

    • Добро и зло приходят к единству, поэтому высшее требование для человека – приверженность общей идее.

    • Для этого необходимо уничтожить своеволие и свободомыслие.

    • Далеко не все люди способны познать логос.

    • Этим объясняется неравенство: те, кто приобщаются к разуму, находятся в истине, те, кто не приобщаются, находятся во лжи.

    • Мир должен управляться лучшими.

    • Законы полиса должны соответствовать божественному логосу.

    • Все человеческие законы исходят из божественных.

    • Формы правления – неизвестно.

      • Скорее смешанная форма правления (переходная) - сочетаются и аристократия и демократия.

      • Он не за равноправие.

      • Перекос в сторону аристократии (неравенство).

      • Эта аристократия не кровная, а аристократия духа. Правят те, кто что-то делает, кто способен что-то познать.

8. Философско-правовые взгляды греческих софистов.

• Софисты.

  • Появляются в эту же эпоху.

  • Человек – объект познания, важнейшая составляющая мироздания. Ничего кроме человека у них нет.

  • Наиболее важные темы, которыми занимаются софисты – политика, этика, риторика, религия, искусство.

  • Софисты – родоначальники гуманистического направления в философии

  • Сумели собрать все типичное для своего времени воедино и придать этому нагромождению идей некую благоустроенность, из которой они сформировали свою концепцию.

  • Софисты отказываются от исследования фундаментальных начал бытия, концентрируются на изучении явлений окружающего мира такими, какие они есть, а не такими, какими они хотели бы их видеть. Это начало реализма.

  • Исследовали только чувственную, эмоциональную сторону человека.

  • Протагор

    • Ученик Демокрита.

    • Человек – мера всех вещей

    • То, что представляется человеку истинным – то истинно, ложным – ложно. Абсолютной истины не существует. Протагор это обосновывает:

      • Основа всего сущего – материя.

      • Материя постоянно движется, изменяется.

      • В процессе движения появляются две противоположности бытия – ощущаемое (объект) и ощущающие (субъекты)

      • Из этих противоположностей происходит все то, что мы чувствуем, познаем, знаем.

      • Так как все течет, все изменяется, изменяется и то, что мы чувствуем. Мерилом всего является человек.

      • Но человек сам меняется.

      • Поэтому мерилом всех вещей является человек в конкретный момент времени.

      • Человек – существо чувственное, а не разумное. Душа состоит из ощущений.

      • Этот взгляд Протагор и его последователи переносят на общественно-государственное устройство.

        • Из дуализма бытия вытекает, что все вещи в мире разделяются на две категории:

          • Естественные вещи – созданы богами, природой, случаем

          • Искусственные вещи – то, что создано человеком. Сюда он относит и богов, и духов, и право, и политику, фактически все.

      • Каждый народ сам придумывает своих богов и им поклоняется.

      • Люди сами выдумывают свои законы. И меняют их.

    • Вывод (и софисты его не отрицают): право зависит от силы. Кому выгодно, кто сильнее, тот и прав.

    • Справедливо то, что полезно сильнейшему. Поэтому они обосновывают как демократию, так и тиранию.

    • Личная свобода сообразна с человеческой природой

      • Закон – всего лишь договор, необходимый для ограничения личных прав.

      • Если в государстве правит большинство, то любой желающий получить власть, должен склонить это большинство на свою сторону. Как? С помощью риторики. Тут на сцену выходит Горгий

  • Горгий.

    • Впервые дает теоретическое обоснование слова. Слово для него – носитель убеждения. Слово становится главным авторитетом. Оно всеядно, может содержать все, что угодно, лишь бы оно было хорошо сформулировано

    • Поэтому в Греции 5 века слово становится основным инструментом. Демагоги расплодились в огромном количестве.

    • Риторика как искусство убеждения становится основой политической деятельности. Истина никому не нужна, словом можно доказать все, что угодно. Слово – это скорлупа, которую можно наполнить всем, чем угодно.

    • Горгий хвастался, что может доказать как то, что боги есть, так и обратное, и делал это

    • Истина – логос больше была не нужна.

  • Наследие софистов (что они сделали)

    • 1) Они отказались от поиска первоначала. Они отрицают божественную сущность. Они начали с агностицизма (ничто не может быть познано), через нигилизм пришли к оскорблению богов, заявив: боги - выдумка.

    • 2) Они выхолостили, уничтожили логос, истину. До софистов считалось, что логос – это познающая сущность вещей субстанция, с помощью которой можно познать окружающий мир и сделать соответствующие выводы. Софисты сначала обнаружили этот логос, потом его отвергли, поставив на его место скорлупку. И мысль, и логос утратили свое назначение, свою цель.

    • 3) Разрушили образ дософического человека – человека, как части космоса, как микрокосма, универсума, частички вселенной. Софисты: человек – это то, что он ощущает. А нового человека не создали.

    • 4) Отрицают право, нравственность, религию. В законе они видят волю случая, ловкость и хитрость красноречия, наглость сильнейшего. Это и есть право.

  • Наследие софистов больше негативное, чем позитивное. Они замахнулись на проблему, но решить ее не смогли. За что и подверглись жестокой критике. Главным их критиком был Сократ.