23. Учение о «третьем Риме» в посланиях старца Филофея

Лекция

16 век. Концепция - Москва - третий Рим. Какие направления будущего движения закладывает для русской государственности?

Исторические предпосылки: Падение Константинополя, завоевание его турками, пал последний христ город, женитьба Иоанна 3 на Софье Палеолог. Москва - наследник византийских цезарей. Но корни гораздо глубже, это поводы. Если бы не было традиции, то теория не возникла бы и иссякла бы через пару лет. Существует в виде теории, но в некоторые периоды нашей истории применялась и на практике. У теории есть автор, старец Филофей, монах Псковского Елизарова монастыря, где провел всю свою жизнь. изложил свое понимание роли и значения московского царства. Изложена в двух основных посланиях:

1)послание великому князю Василию об исправлении крестного знамения, усовершенствовании;

2)Мисюрю Унихину - о неблагоприятных днях и часах. Основные произведения, где Ф излагает свой взгляд на русскую и мировую историю. Причины событий, которые происходят в истории.

В соответствиями с предсказаниями Библии и откровением Иоанна Богослова: падение и осквернение святынь Рима и Константинополя. Символизирует объективный ход событий, расплата за грехи. И Рим Италийский, и Рим Константинопольский - расплата за преступления. Филофей пытается анализировать причины падения: причина падения 1 Рима - ересь Аполиная (чем надо причащаться: пресным - католики или квасным хлебом), 2 Рима - отклонение от православной веры, по политическим причинам пожелали сблизиться с католиками, что потеснило права православных в Византии (Флорентийская уния, нашествие турок-османов

Практически преступление для Филофея. Осталось царство московского государя, тк сохранило чистоту христианской веры, идеал воплощение. Эту благодать необходимо сохранить во что бы то ни стало. Определяет предназначение Москвы - «внести свет православной веры в мир тьмы и тлена», поднять знамя Христово и распространить на мир. Не экспансией военной, а духовной.

Москва - последний рубеж обороны веры. Известная фраза встречается в обоих посланиях: «Все христианские царства пришли к отцу и сошлись в едином царстве, ибо два Рима пали, третий стоит, а четвертому не быть» - великая фраза, определившая из контекста всю суть концепции. Исполнение библейских пророчеств - праведники наследуют царство господнее, грешники оказываются наказанными. Все осквернившиеся царства пали. Филофей в доказательство излагает историю мира, а это порядок созданный богом, должен сохраняться. У христианской догматики и у любой другой есть точка отсчета. В древности такие явления как мистика, вера в свою звезду, знаки зодиака - кощунство, святотатство, за приверженность пострадали халдеи (погибли, память стирается).

2 этап - греки. Вооруженные философией в основе которой познание, последовали за халдеями - мифология. Обожествили звезды и планеты. Этим они тоже еретики, не смогли преодолеть границы своего мировоззрения, но этим они впали в гордыню, поклонились сотворенному богом, а не ему. За пределами звезд и планет есть нечто большее, совершенное. В то же время он не считает их еретиками, а дети, которые неразумно использовали данное им благо (логос), пытались найти и истину в творении рук человека. Идеи, брошенные греками в мир, не погибли вместе с ними - подхвачены средневековыми еретиками, разнесли ложные представления по всему миру. Тем не менее еретические учения оказались успешными, многие пошли за ними. Чем объясняется успех? Банальность не всегда глупость. Скудоумие людей, нетвердость веры, малодушие, человек мелок и пакостен. - это свойственно человеку. Оказавшись нетвердыми в вере, еретики впали в грех - наказаны. Поэтому пал Рим Италийский и Византийский.

Центральная часть фразы «3 Рим стоит»- и начало, и конец истории. По мнению Филофея, Москва переняла у двух первых Римов эстафету вечности, которую будет нести до скончания веков, где христианская вера может найти свой покой. Московское государство - последнее в мире, град божий, сосуд, который наполнен истинной верой (два оказались непрочными, третий сохранил, не надо расплескать). Московское государство незыблемо, его хранит бог, миссия Москвы - нести свет учения во врем и пространстве. Кто выполнит? Только царь как помазанник божий, первый раб божий, заступник способен на это. В Василии видит этого человека. В послании ему говорит: «и следует тебе блюсти это со страхом божьим, бойся бога, давшего тебе это, не надейся на золото……, а только уповай на бога». Утверждает, что все чаяния мира направлены к царю - заступнику. Указывает на задачи, которые должен выполнить царь:

- распространение христианского учения. «Сплачем о врагах Христа, им же конечная погибель». (апостол Павел). (вторая смерть - когда бог покидает душу, ожидает всякого, кто не обратится к вере, гореть ему в аду). Люди сами должны решить вернуться под лоно церкви, свободной волей для сознательного, правильного выбора. При принуждении душа все равно останется свободной. Нигде Филофей не говорит о

- наполнить церкви епископами, чтобы они помогали царю. В 3 Риме и в теории и на практике нет идеологической вражды между духовной властью и светской, определенный союз, симфония между ними. Из сказанного Филофеем вытекает то, то церковь даже должна подчиняться, тк царь должен всячески способствовать их деятельности, гарантирует выполнения церковью своих функций, далее он предостерегает его от притеснения церкви, тк царь - опекун церкви, не мешает, но помогает. Соединение священства и царства. Их цели совпадают, не могут др без др как тело без души. Их отделение - смерть. В единстве находится залог спасения. Если Москва не выполнит миссию, душа уйдет из тела, то история закончится. Далее будет телесное существование, материальное гниение, удовлетворяя физические потребности.

Миссия Москвы состоит не только в сохранении и распространении веры. Политический подтекст. Все царства соединились в русском царстве: идея империи, как всеобщее объединение. Теоретическое обоснование империи: и на западе, и на востоке, особенно в ср века - идеи объединения, неважно какого. (британская империя - тоже объединение, захватническое, но тем не менее. Амер - единая амер мечта, амер империя). Объективно должна объединять людей и развивать духовную составляющую, а не бивать людей. Идея имперского объединения, основанного на взаимном уважении, проникновении.

Последующая русская история (до 20 века) показывает именно эту империю, но не «тюрьма народов». Все стремились войти в состав России, а не др страны. Огромное количество письменных документов, подтверждающих это. Никто не угнетался ни по какому признаку. До 17 года на территории Рос. империи действовало несколько юр порядков, не было унифицированного законодательства, для отдельных частей империи действовали разные империи (Польша, Грузия - законы царя Вахтанга, Прибалтика). Имперская власть сама иногда составляла законы для частей государства (Финляндия - Шведское уложение). Правовой порядок - доказательство тому, что государство уважает свои субъекты. Коллизий практически не было. Идеи взаимного использования, приобретение новых позитивных примеров. Ни одного восстания по религиозным мотивам - на территории России. Идея империи впервые четкое обоснование получает в послании старца Филофея. В дальнейшем вся деятельность царей была направлена на расширение пространства, данного богом, освоение, для наполнения нашей истории определенным смыслом. Россия - культура, объединитель и освободитель, в идее империи - платоновская парадигма слияния, все из одной точки расцветает.

У Филофея - процесс объективный, царства сами сошлись, единственное спасение - московский владыка, сохранитель божеских престолов. Формирование имперского сознания - под влиянием определенных событий, которые подтверждали избранность народов (освобождение от орды, объединение уделов, объединение вокруг центра + ливонская война, Казань и Астрахань).

Идея возникла тогда, когда была наиболее востребована. Данная идея - не плод воображения монаха, а подтверждена ходом истории. Не угасла с ходом истории, живет сегодня. Идея богоизбранности русского народа получила отображение в произведениях историков, ученых. В начале 19 века Карамзин послал царю «Записку о древней и новой России»: деды наши уже в царствование Михаила и сына его Алексея, несмотря на заимствования, все еще оставались с мыслями, что правоверный русский - совершеннейший гражданин, а Святая Русь - первое государство. Еще до Петра и после Филофея была идея богоизбранности, огромная ответственность. Не надо ее доказывать, а делать что-либо, нести крест. Гигантская ответственность и народа, и царя. Сохранилась, но на протяжении последних веков - только в теории (период наполеон войн). В конце 19 века - балканские войны, по итогам русско-турецкой войны - независимость Болгарии. Сербы.

Дополнительные материалы

• Первое упоминание (предположительно): митрополит Зосима, при составлении пасхалии на восьмую тысячу лет.

• Наиболее чёткое выражение учение «Москва – Третий Рим» нашло в посланиях старца псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофея: «Великому князю Василию» и «К Мисюрю Мунехину о неблагоприятных днях и часах».

• Написанное не строго на данную тему, высказанное как бы вскользь не очень известным старцем, оно, на многие столетия пережило автора и вызвало массу противоречивых оценок и огромное количество споров. Эти споры не стихают и до сих пор.

История Филофия: Старец Филофей родился около времени взятия Константинополя, то есть в середине XV века, и жил в княженье Василия Ивановича и в начале царствования Ивана IV. Из посланий Филофея псковичам и биографических сведений видно, что он пользовался в Пскове большим уважением и авторитетом. Выражаясь современным языком, старец Елеазарова монастыря Филофей был крупнейшим представителем московской партии на псковской земле и принадлежал к сторонникам единодержавной власти московского Великого князя.

В своих творениях он дает советы Великому князю, чтобы его правление было благополучным:

• «Пусть же Бог миром, любовью, многолетием и здоровьем, молитвами Пречистой Богоматери и святых чудотворцев и всех святых – преисполнит твоё державное царствование!»; «Один ты во всей поднебесной христианам царь. И следует тебе, царь, это блюсти со страхом Божьим, убойся Бога, давшего тебе это, не надейся на золото и богатство, и славу: всё это здесь собирается и здесь, на земле, остаётся» (надо в первую очередь ревновать о небесном, духовном устроении государства, потому что в этом и состоит его обязанность, как правителя единственного православного государства, окружённого со всех сторон врагами) (не призывает князя вообще отказаться от заботы о материальном, но поставить во главу угла духовное по простой причине, что всё даётся Богом и царствование в могучей державе тоже дано Богом)

• «Наполни святые соборные церкви епископами, пусть не вдовствует святая Божия церковь в твоё царствование!.. Не обижай, царь, святых Божьих церквей и честных монастырей, как данных Богу в наследство вечных благ на память последующим родам, на что и священный великий Пятый собор строжайший запрет наложил» (Не ущемляй церковь, способствуй её расширению)

• «О третьей же заповеди пишу и с плачем горько говорю, чтобы искоренил ты в своём православном царстве сей горький плевел, о котором и ныне ещё свидетельствует серный пламень горящего огня на площадях Содомских, о котором пророк Исайя, рыдая, повествовал: «Вслушайтесь в слово Божие, князья Содомские, и воспримите Божий глагол, люди Гоморры: «Что мне тук жертв ваших и подношений ваших, переполнен я всесожжениями. И если принесёте мне кадило – мерзко мне это, и праздники ваши ненавидит душа моя!» Так пойми, благочестивый царь, что пророк не мёртвым, уже погибшим содомлянам такое говорил, но живым, творящим злые дела»

«Москва – третий Рим»

• Цари провозглашались преемниками римских и византийских императоров

• «Храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твоё, что два Рима пали, а третий стоит, четвёртому же не бывать…»

• Первый Рим пал из-за ереси (причитались простым хлебом)

«Вооруженные» философией пошли путем мифологии, обожествили звезды и планеты, что впоследствии привело к интеллектуальной гордыне и, как результат, поклонение сотворенному богу. Но не являлись еретиками – младенцы, неразумно использовавшие данное им благо.

• Второй Рим – Византия – пал из-за сближения с католиками, Флорентийская уния (1439) пошатнула в самом корне авторитет греческой церкви (потеснила права православия); обаяние Византии, как хранительницы заветов православия, исчезло, а с ним и право на главенство политическое. Объясняется скудоумием людей, слабой верой, малодушием.

• Из того, что сосуд разбит, ещё не следует, чтобы иссякло и его содержание: истина, хранимая в сосуде, бессмертна - если конечно в такую истину верить. Бог мог попустить неверных покорить греков, но Он никогда не допустит стереть с лица земли истинную веру и дать над ней торжествовать латинянам или измаильтянам. Правая вера — вечная, неумирающая; иссякнет она — тогда и миру конец по Христианскому мировозрению. Но мир пока ещё существует, и потому разбитый сосуд должен быть заменён новым, чтобы воплотить вечную истину и снова дать ей внешние формы существования.

• Третий Рим – Москва:

  • Освобождение от татарского ига, объединение разрозненных мелких уделов в большое Московское государство;

  • женитьба великого князя Иоанна III на Софии Палеолог, племяннице (и как бы наследнице) последнего византийского императора;

  • успехи на Востоке (завоевание царств Казанского и Астраханского) — все это оправдывало в глазах современников представление о праве Москвы на такую роль.

  • На этой почве сложился обычай коронования московских государей, принятие царского титула и византийского герба, учреждение патриаршества, возникновение трёх легенд:

    1. а) о бармах и царском венце, полученных Владимиром Мономахом от византийского императора Константина Мономаха (офиц. ссылка — в 1547 г.);

    2. б) о происхождении Рюрика от Прусса, брата римского кесаря Августа, и

    3. в) о белом клобуке: клобук этот, как символ церковной независимости, император Константин Вел. вручил римскому папе Сильвестру, а преемники последнего, в сознании своего недостоинства, передали его константинопольскому патриарху; от него он перешёл к новгородским владыкам, а потом к московским митрополитам.

Москва переняла «эстафету вечности». Это последнее государство, град божий. Сосуд, наполненный истинной верой. Московское государство незыблемо, Бог хранит. Цель – неси христианские учения (только царь способен донести). Царь Василий – единственный христианский правитель, избран Богом. Богобоязнь.

• «Храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твоё, что два Рима пали, а третий стоит, четвёртому же не бывать.»

Задачи:

• Распространение христианских учений. Нигде не говорит о принуждении. Призывает царя заботиться о душах, свободная воля у людей.

• Наполнить церкви епископами. Государь – опекун церкви. Цели государства и церкви совпадают. Это душа и тело. Отделение души от тела – смерть.

Политический смысл концепции:

• «сошлись в едином царстве» - идея империи (идея объединения) основанной на истинной вере, взаимоуважении (история России до 16 в.)

• Деятельность князей была направлена на освоение мира. Москва- роль хранителя, объединителя. Это объективный процесс.

Бессмысленно смотреть на теорию Третьего Рима как на обоснование имперских и захватнических целей Российского государства, чем часто грешат недалёкие западные политики.

Это христианское учение о едином православном государстве, своим существованием не позволяющем прийти в мир антихристу.

Это, можно сказать, оборонительная доктрина, которая считает необходимым для защиты христиан, для нормального существования церкви наличие христианского государства. Падение же такого государства происходит только по воле Божией, а необходимое условие его существования – достойный правитель, о чём старец Филофей и писал Великому князю Василию Ивановичу.

Но всё же старец Филофей даёт обоснование утверждения, что мировая история кончается Третьим Римом, опираясь на толкование Апокалипсиса. «Так знай, боголюбец и христолюбец, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя, согласно пророческим книгам, и это – российское царство: ибо два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывать.

Третий Рим сегодня:

Можно предположить, что Третий Рим навсегда погиб после падения Российской империи в 1917 году, но остался русский православный народ, который нельзя было уничтожить в одночасье. Если мы посмотрим на всю последующую историю, то главными тенденциями её было устранение православия и русского народа. Если в борьбе с православием к началу Великой Отечественной войны наши враги преуспели, то в отношении русского народа уже в тридцатые годы произошёл вынужденный откат: празднование в 1937 году юбилея «буржуазного» поэта Пушкина, освобождение историка Тарле. Разгром третьего рейха отозвался усилением римских тенденций на территории СССР. И.В.Сталин не только был вынужден обратиться к Церкви и к русскому народу («Братья и сёстры») во время войны, но и опереться на них в послевоенном государственном строительстве. Не нужно здесь напоминать об открытии храмов, значительной свободе духовенства, о знаменитом тосте за русский народ. Можно сказать, что Сталин просто осуществил то, что с необходимостью должно было осуществиться.

Сохранение православного народа на территории СССР, духовное доминирование его постепенно вылилось в тенденцию возвращения к истокам, а значит, и к Третьему Риму, которая была нарушена нагрянувшей перестройкой. Причём возвращение к вере особенно было заметно не только в народной среде, но и в интеллигенции, которая в своё время первая согрешила неверием и увлеклась западными идеями.

Конечно, заметят, что наш народ сегодня не готов к выполнению тех задач, которые старец Филофей относил к Третьему Риму. Времена изменились, Россия прошла через катаклизмы, через столетия безверия. Но у Третьего Рима могут быть задачи иного уровня.

Сегодня опять поругана справедливость, и Третий Рим должен встать на её защиту, это его задача, а следовательно, она ему по плечу. Тот же, кто считает, что русский человек может жить и довольствоваться малым, стать обитателем только малой родины, отдав большую, глубоко ошибается. Большой народ может жить только большими задачами. Иначе он умрёт. И эта задача – возрождение Третьего Рима, без которой Россия умрёт, и умрёт уже завтра.