Билет 10.1 Повествовательная проза Китая (7-13в) и Японии (9-12в).

Танская новелла чуаньци - «передаю об удивительном» - первая художественная чисто повествовательная проза. Это привело к обновлению литературы.

Первые произведения этого жанра появились в 7 веке, расцвета достигли в начале 9 века. Новеллистика в 10 веке стала классикой.

Литературные источники цуаньци:

• Малая историческая проза 6 века. Часть из них известны как былички.

• Житийная литература

• Литература жанра анекдот

• Историческая литература, исторические жизнеописания (от Сыма Цянь).

Несколько путей возникновения новелл:

• Нанизывание быличек, объединённых одним героем или предметом (Ван Ду «Древнее зеркало»)

• Разрастание самого рассказа, анекдота в более крупную форму.

Главным был факт, происшествие, анекдот, а в новелле вводилось много бытовых деталей, рассматривался образ героя.

Быличка о монахе и путнике превращается автором Шэн Цзицзи. «Записки о том, что произошло в изголовье». Во сне юноша переживает всю свою жизнь.

Новелла возникает на осознанном применении художественного вымысла (может быть, фактически и правдоподобным). Новелла проявляет интерес к жизни человека, ставит его на главное место. Настоящий прорыв: новеллы, основанные на правдоподобном художественном вымысле. Раньше их путали. Танская новелла знаменовала новый виток развития истории литературы. Особенно это знаменательно в любовных новеллах.

Юань Чжень «Повесть о Инъин» О любви бедного студента Джана к богатой знатной девушке. Им пришлось навсегда расстаться. Написано на реальное событие в жизни автора – о любви к кузине. Утверждалась ценность жизни, подчёркивалась её иллюзорность. Это следует иметь в виду и в вопросе о Японии.

В эпоху Сун появляется новый жанр «хуабэнь» - «основа сказа» - городской фольклор, городская повесть, аналог городского романса в прозе. Представляет собой произведение коллективного творчества рассказчиков.

Этот жанр отвечает потребностям горожан, он пользовался и поддержкой власти. Официальной литературой не считался.

Появляется новый литературный язык бойхуа. Получили распространение повести:

- исторические

- новеллистические

Повесть: зачин (стих), текст, концовка (стих). Обязательным в повести хуабэнь было включение стихотворения. Главные герои – простые горожане. В дальнейшем эти повести пользовались большой популярностью.

Япония.

Моногатари охватывает очень много жанров, это общее название для японской сюжетной прозы 9-15 веков.

Сказки 9 века → бытовая проза → дидактическая проза → роман.

Танка стали двигателем для романа. Танка рождаются в повествовательном окружении. Сопровождающие записки вокруг стиха могли разрастись до произведения. Также велика роль эссеистики. Был накоплен большой опыт изображения внутреннего мира, к этому добавились описания жизни.

Мурасаки Сикибу « Гэндзи-моногатари». Его иногда называют первым реалистическим романом в мировой литературе. В Китае такой разработанный психологизм можно найти только к 16 веку.

54 главы, 300 персонажей, 30 основных. Тема любви на фоне бытовой обстановки и картин природы.

Любовь как очарование вещей, как скрытая красота, которую надо найти. Буддийская идея воздаяния.

Реалистическая характеристика героев вырастает из традиции. Главное в произведении – внутренний мир героев.

Личное имя писательницы (как и прочих женщин периода Хэйан) нам неизвестно; «Мурасаки Сикибу» — прозвище, составленное из имени одной из главных героинь романа «Гэндзи-моногатари», возлюбленной принца Гэндзи, и должности отца писательницы «сикибу-но дзё». В 998 г. Мурасаки вышла замуж за Фудзивара Нобутака. В 999 г. у них родилась дочь, Кэнси. В 1001 г. Фудзивара Нобутака скончался, и Мурасаки оказалась в сложном материальном положении. В 1005 г. она была вынуждена пойти на службу к императрице Сёси. Никаких сведений о ней и никаких её стихов позднее 1014 г. не встречается. Вероятно, в то же время она покинула двор. Поэтому большинство исследователей считают 1014 г. годом её смерти.

Вершиной творчества Мурасаки считается «Гэндзи-моногатари». Исследователи спорят о жанре данного произведения. Часто о нем говорят как о первом романе (В. Горегляд, И. Боронина), но встречаются также и мнения, что это психологический роман (Х.Борхес, аргентинский писатель) ,исторический роман , первый классический роман, психологический роман, особый литературный жанр-повествование и т.д. Ее роман повествует о жизни принца Гэндзи, его похождениях, о его любимой наложнице, и описывает чрезвычайно реально, с изобилием характерных подробностей, жизнь аристократического японского общества. По умению реально изображать характеры, рисовать мужчин и женщин без идеализации и сентиментальности, со всеми их слабостями и пороками, подмечать и метко воссоздавать течение будничной жизни, «Гендзи-моногатари» сравнивают с реалистическими романами Фильдинга и Дефо. Удивительно, что такое сильное реалистическое произведение могло появиться в начале XI века (около 1004 г.), среди народа, склонного к сенсационным эффектам, к чудовищным или карикатурным образам, соблазняющим первобытную фантазию. Это выдающееся, истинно талантливое произведение, обнаруживающее в авторе большую наблюдательность, юмор, пафос, никогда не впадающий в мелодраматичность, и совершенство языка. Размеры «Гендзи-моногатари» огромные: роман состоит из 54 книг (4234 страницы в лучшем издании Когецусё); одно только генеалогическое дерево действующих лиц (микадо, принцев и принцесс, придворных и т. д.) занимает 80 страниц. Эти размеры объясняются множеством эпизодических рассказов, введенных в повествование; но они интересны и не утомляют внимания читателя. Язык «Гендзи-моногатари» очень цветистый и церемонный, что объясняется изысканной вежливостью речи в высших кругах японского общества, описанного в романе. Главная задача романа — изображение разных женских типов; галерея их в рассказах о похождениях героя очень большая, портреты очень разнообразны и реальны. Центром «Гендзи-моногатари» считается глава Сана-садаме (т. е. критика женщин), где описываются в несколько грустном тоне красивая монахиня и ее молоденькая дочь. В романе сильны буддийские мотивы; в конце земного существования Гэндзи приходит к религиозному пониманию жизни, а многие героини уходят в монастырь, осознавая свои пороки и свою безнравственность. Сюжет романа закольцован — если в юности Гэндзи, соблазнив наложницу своего отца, стал отцом взошедшего на трон принца, то в конце своей жизни он узнаёт, что его возлюбленная Сан-но Мая ему не верна, и отцом её сына является молодой придворный. Такая закольцовка сюжета соответствует концепции кармы, что характерно для эпохи Хэйан: литература в это время испытывала сильное влияние буддизма. Исследователи предполагают, основываясь на впечатлении незавершенности, создаваемом оборванными сюжетными линиями последней главы, что роман мог быть незакончен автором.