Билет 9.2 «Пятерица» Низами и ее жанровые истоки. Ее роль в развитии региональных литературных связей.

Низами родился между 1138 и 1148 годами в Гяндже, в Азербайджане, происходил из средних слоев городского населения. В поэмах он часто жалуется на бедность, но это не нищета, а, скорее, отсутствие обеспеченного досуга. Низами получил блестящее образование, в котором преобладали гуманитарные науки. Умер в 1209 году. За последние 30 лет жизни он создал пять больших поэм «Пятерицы», общим объемом около 60 тысяч строк (30 000 бейтов).

НизамИ обрабатывает знакомые сюжеты 5 поэм:

1. «Сокровищница тайн» (традиция суфийских поэм) Между 1173 и 1180 годом.

2. «ХосрОв и ШирИн» - Хосров царь. О любви. Закончена в 1181 году Хосров в Шах-наме – герой, а у Низами далек от совершенства – нарушает законы. Герой-любовник, собственник. Обрели друг друга, потом духовная организация. Она: я буду твоей, только если в жены возьмешь. Она христианка, он зараастриец. Совершенствование Хосрова по мере его продвижения в любви, обучает Ширин. Я буду твоей, когда ты восстановишь власть  она его раздражает, но хочет получить. Вводит нового персонажа, соперника Хорсова – Фархата (каменотес, прорубающий скалы). Ширин нездорова, лёгкие, чахотка жить в горах. Ревнуют наложницы и рабыни Хосрова, подговорили строителей – в пустынной местности. Нет молока, ей нашли строителя, чтобы прорыл канал. Фархат ее даже не видит, а любит за голос, манеру речи. Антипод Хосрова. Спор между ними. «МидоИл – дворец Шиирин» - такую дорогу сделай через горы, - сказал Хосров. Построишь – отдам ее. Два конца: счастливый, потом несчастный. Фархат выиграл. Хосров – послание о смерти Шинина. Фархат умирает от страданий. У Хосрова был династийный брак: византийская царевна Мариам, возврат престола царевич ШаруЕ. Умирает Мариам (у Фирдоуси ее убивает Шинин), низами идеализирует Ширин. Хосров – влюбленный эгоист. Хосров приезжает к замку – обмен пространными монологами. Пытаются помириться, он не добивается и отправляется в лагерь. Шинин в мужском платье пробирается в лагерь, договаривается с музыкантами: 1 – от лица Хосрова, 2 – от лица Шинин. Свадебный пир. Но Хосров напивается, Шинин подкладывает служанку, утром мирятся. Хосров – идеальный государь. Шарце хочет свергнуть отца, тайно влюбляется в мачеху и хочет ее в наследство. Обвиняет отца, заключает в тюрьму, Шини тоже идет за мужем, подсылает убить. И тут Хосров – идеальный любовник, в агонии пытается не издать ни звука. Ширин утром увидела тело. Ширин говорит Шарце: «Я буду твоей женой, но ты похорони как царя, я побуду в усыпальнице», а сама убивает себя.

3. «Мажнун и ЛейлИ» (из арабской традиции) О любви. 1188 год Сделать трагическую историю, с другой стороны – про станрвление идеального поэта и мистика. Мажнуна обвиняют в своеволии: спел о своей Лейли. Просит, чтобы его любовь стала вечной. Становится идеальным поэтом. Вне общества, но потом одаривает общество. Становится знаменитым поэтом. Смерть его родителей (не оправдывает надежд). Мотив наследственной женитьбы, девушка не спит с мужем, оба страдают. Любовь – страдание. Совершенствует душу. Оно показано у Низами со всей силой. Мажнун и Лейли страдают. Мажнун хочет ее взять силой, но не хочет причинить ущерб ее семье. Это произведение производит ошеломительное впечатление. Эмир Хосров Дахлевей (персидский поэт в Индии) ответил на Пятерицу Низами. Низами вкрапливает структуру обрамленной повести в поэму. Сюжеты в рамке.

4. «7 красавиц» -царь Бахрам (Вахрам V). Обрамленная повесть о любви + баталии. Из Шах-наме. 1197 год Прознал царь Бахрам о 7 красавицах (связь с днями недели, цветами). Каждая рассказывает любовные истории, потом битвы с Русью, Китаем и т.д. Еще была рабыня. Бахрам велит ее казниь (сказала, что лишь опыт привел его к успехам). Он хотел ее убить, но она захотела доказать, поэтому ее запирают в башне. Она несет что-то там на плечах, он увидел ее. Она: «Вот это я добилась своим опытом» (Амир Хосров Дахлеви поменял вставные истории. Он более пессимистичен). Бахрам исчезает, погнавшись за ослом. Исчез в пещере (У Дахлеви – это наказание).

5. «Искандер-наме» - царь Искандер. Из Шах-наме. 1197 год

- завоевания (книга побед/ славы). Баталии

- странствия в поисках истинного знания (книга счастья). Философия.

Ссылается на Фирдоуси в вступлении, Фирдоуси был стар, я молод, я напишу о старости. Во вступлении отдельная глава о любви: исправляющая сила любви.

Первым «ответом» на «Пятерицу» Низами, положившим начало потоку эпических циклов и отдельных поэм, разрабатывающих темы и сюжеты произведений азербайджанского поэта, стала «Пятерица» Эмира Хосрова Дехлеви, названная им «Пять сокровищ». Своими пятью поэмами «Восхождение светил», «Ширин и Хосров», «Маджнун и Лейли», «Восемь раев» и «Зеркало Искандера» Эмир Хосров как бы канонизировал форму «пятерицы» и определил законы формального подражания и творческого противоборства в ответе на нее. Поэм должно быть пять, они следуют в установленном порядке их жанров (1 – философско-дидактическая, три – любовно-романические, и последняя – героическая) и развивают одни и те же сюжеты; каждой поэме соответствует определенный размер и названия их созвучны названиям соответствующих поэм предшественника или совпадают с ними. Самостоятельность автор может проявить в трактовке отдельных эпизодов и образов героев, в мотивировке их поступков, во внесении иного идейного содержания в произведение. При сравнении его поэм с «Пятерицей» Низами заметно более сильное влияние на них суфизма, что особенно сказывается на содержании «Восхождения светил» и в явной аллегоричности романических произведений. Иные задачи и, главным образом, ориентировка на придворные круги диктовали Эмиру Хосрову смягчение социального звучания «Пятерицы». Об этом говорит и сам поэт, сравнивая положение независимого Низами со своим и жалуясь на то, что ему приходится «стоять на ногах перед себе подобными». Снимает он и глубокую психологичность и философскую насыщенность, присущие поэмам Низами, направляя основное внимание на отработку сюжетных линий, сообщение повествованию остроты и напряженности. Вместе с тем, в них находят отражение гуманистические взгляды поэта. Так, изменив концепцию поэмы Низами «Хосров и Ширин», он стремится в образе главного героя воплотить идеал справедливого и разумного царя. Для этого поэт вводит эпизоды, усиливающие героические черты характера Хосрова и раскрывающие его находчивость и мудрость. Снятие конфликта между ним и Ширин, снижает образ героини, но он интересен у Эмира Хосрова в другом плане: в Ширин борются два начала – гордость царицы и чувства женщины, готовой на все в своей любви и мести. В поэме «Восемь раев» поэт, наоборот, отказывается от идеализации образа Бахрама Гура и, придерживаясь более старой традиции, показывает его беспечным, праздным прожигателем жизни, забросившим дела государства. Эмир Хосров также вводит в произведения вставные новеллы, связанные с народными индийскими сказками. В «Пяти сокровищах», в истории Меджнуна и Лейли на первый план выдвинут образ Лейли (в поэмэ Низами центральный образ – Меджнун). Она является воплощением мужества и стойкости, поддержкой безвольному и пассивному Меджнуну.

Низами задает вектор развития всей эпической традиции Средней Азии. 15 век – Абдарахман ДжамИ 7 поэм в качестве ответа. Камня на камне не оставил. Формально похоже. Сохранил об Искандере и Мажнуне и Лейли. Нарастил философский и назидательный элементы.

Через Низами пролегли ркгиональные связи, распространяется вширь, но везде местные вариации.