Отдаюсь своим мыслям

На мокрой ветке Иволга щебечет, И чайки плавают У островка. Цветы совсем поникли В этот вечер, И стала неспокойною Река. Седой старик - Варю вино из проса. Стучится дождь У моего окна. Я на судьбу Не взглядываю косо: В уединенье Слава не нужна.

В период Средней Тан в поэзии происходят изменения, больше внимания уделяется рефлексии, самоуглублению. В это время появляются различные литературные направления.

Представители:

-Хань Юй (768-824). Считается крупным прозаиком, но сыграл большую роль в новых тенденциях. Стремился возродить стиль древней, главным образом конфуцианской прозы. Он сознательно сближал стихотворную речь с прозаической и архаизировал ее. Отсюда усиление повествовательного тона и риторичность многих стихотворений. Хань Юй и его последователи смело открывали новые темы, которые прежде не считались поэтическими. Протестуя против «цветистого стиля», он и его сторонники были склонны к изобретательности и оригинальности в области поэтической формы. (стихотворение «Выпадают зубы»). Пришли к созданию Новой поэзии, в которой нарушали столько условностей, что современники не воспринимали её как поэзию.

- Бо Цзюйи особенно подчеркивал общественную роль литературы, поэзия – средство воспитания общества. Вершина созданной им социально-обличительной поэзии- «Циньские напевы», «Новые народные песни» Обличение в этих произведениях скрыто за внешне спокойным описанием. Поэт избегал излишней дидактичности и стремился к тому, чтобы образы говорили сами за себя. В его творчестве появляются образы простых людей, наделенные конкретными чертами и деталями. Считал, что поэзия способна изменить человека. Был создателем «туманной поэзии» Цель её – передача маленьких и на первый взгляд незаметных эмоций. Возрастает самоценность внутреннего мира человека, поэт ещё не может их осмыслить, но уже чувствует.

Наконец-то сегодня

Сун и Ло у меня пред глазами: Я назад обернулся и вздыхаю о тяготах мира, Где цветенье и слава преходящи, как быстрые воды, Где печали и беды поднимаются выше, чем горы. Только горе изведав, знаешь радости полную цену, После суетной жизни станет милым блаженство покоя. Никогда не слыхал я, чтобы птица, сидевшая в клетке, Улетев на свободу,

захотела вернуться обратно

Билет 7.1. Эссеистическая проза в Китае и Японии (9-11 в).

В 9-11 вв в Я пони и Китае развивается эссеистическая проза.(Тан, Сун/ Хэйан).

В Китае:

Жанр эссе получил в Китае название гувэнь – «древняя проза», проза в древнем стиле. Был тесно связан с политической деятельностью того времени, пережил 2 пика: в начале 9 века (когда усилилась борьба за реформы) и в 11 веке (веке реформ). Реформы под знаком возрождения древности сделали гувэнь жанром пропаганды. Это один из основных жанров художественной литературы. Он объединил несколько десятков традиционных жанров, которые формировались в древности. Объединялись на том основании, что имели общую поэтику и общий стиль (доклады, трактаты, письма). Важно избегать писать по заранее намеченному жанру, не писать как принято, как ожидается. Важно личностное, творческое начало.

Основной первоначальный элемент – суждение, философская мысль. Это суждение связано с индивидуальностью автора. Философия соединялась с лиризмом. В этом жанре было и то, что вызывало в авторе эти мысли – описание внешнего мира, в т.ч. политическая обстановка (здесь элементы публицистики, бытовое описание).

Жанр динамичен, в нём большое количество форм. Лиризм мог уходить на задний план, или на первый план могла выходить публицистичность.

В конце 14 века появляется антология гувэнь «8 великих писателей времён Тан и Сун».

Хань Юй призывал ориентироваться на слово древних мудрецов, выступал против механического следования традиции, подчеркивал познавательную и содержательную сторону литературы. Отличался философскими сочинениями.

Лю Цзунъюань прославился пейзажными эссе, в которых соединились философская идея и бытовая обстановка. Изображение природы как форма философствования.

Оуян Сю (11в) стал главным экзаменатором империи, поднявшись из низов общества. Стал проводить курс на становление жанра гувэнь. На первом плане у него эссе публицистического характера.

Его два знаменитых ученика, антиподы в политике и в литературе: Ван Аньши и Су Дунпо.

Ван Аньши – главные реформатор в истории Китая, в его эссе главное публицистическое, философское начало. Прибегает к логическим доводам, умозаключениям.

Су Дунпо – консерватор в политике, для него характерно смешение всех стилей. Знаменит эссеистическими миниатюрами. Через бытовую мелкую ситуацию мог выразить глубокую мысль.

Для китайского эссе характерно:

- связь с политическими событиями

- связь с развитием личности

- этот жанр был объединяющим, включал в себя самые разные традиционные жанры

- т.к. тесная связь с личностью автора- лиричность и философичность

- эссе пишется спонтанно – нескованность написания

В Японии:

Японское эссе во многом непохоже на китайское. По социальному статусу в Японии – высокая литература, ее носителями была аристократия. Японская эссеистика связывается с женским потоком, т.к. большое число авторов-женщин. Если мужчины могли писать лишь на китайском, то женщины могли писать и на японском. По престижу японские эссе нельзя сопоставить с китайскими по престижу.

Для японского эссе характерно:

- меньшая философичность

- это в большей степени лирическая проза

- меньше жанров ( жанры: никки (ежедневные записки), дзуихицу (вслед за кистью))

Ки-но Цураюки «Дневник из Тоса». Автор- мужчина, но пишет от лица женщины. Он впервые создает лирические записки, а не записывает официальные события. Он отказывается от китайских иероглифов и использует азбуку кана. В дневнике описано возвращение в столицу после службы в провинции Тоса. Дневник охватывает 54 дня из жизни героини. Путешествие происходит большей части по морю, что небезопасно - в море много пиратов; это своеобразный «авантюризм поневоле». Превалирующий мотив дневника – грусть-аварэ. Дневники, как правило, не носили регулярного характера, и записи воспроизводились вместе со стихами. Использовались стихотворения соответствующего периода, а не только стихи автора дневника. Впоследствии жанр дневника получил более широкое распространение. (Дневники-мемуары).

Сэй Сёнагон «Записки у изголовья»

Ее настоящее имя неизвестно. Сэй Сёнагон принадлежала к роду Киёвара (Сэй — китайское чтение первого иероглифа этой фамилии, а Сёнагон — один из рангов придворных дам). Её отец — Мотосукэ — принадлежал к провинциальной чиновничьей аристократии и тоже был известным поэтом и ученым. О жизни писательницы известно больше легенд и домыслов, нежели установленных фактов. Она родилась около 966 г. и в возрасте двадцати шести лет поступила по настоянию и протекции отца в свиту императрицы Тэйси, на службе оставалась почти десять лет. Известны ее романтические отношения с придворными среднего ранга и правителями провинций. Позднее, оказавшись в центре дворцовых интриг, Сэй Сёнагон была вынуждена покинуть дворец. От двух браков она имела двоих детей — сына и дочь Кома, будущую поэтессу.

О последних годах жизни Сэй Сёнагон достоверных сведений нет. Есть предположение, что в конце жизни она очень нуждалась. По другим сведениям, постриглась в монахини. Как бы то ни было, перед потомками она предстает молодой, одухотворенной, наблюдательной, впечатлительной и ранимой. Такой, какой, наверное, и была в жизни: любительницей немного похвастаться, не лишенной честолюбия и желания казаться дамой высокого ранга и вместе с тем трепетно относящейся ко всем слабым и беззащитным, будь то ребенок или воробушек.

Сэй Сёнагон известна лишь одним произведением, получившим название «Макура-но соси» («Записки у изголовья»). В настоящее время известно несколько десятков списков этого памятника, из которых двадцать были открыты в конце 19-начале 20 вв. Списки делятся на 4 редакции, из которых 3 ,в свою очередь, на подредакции. В сохранившихся списках памятник представляет собой собрание, включающее свыше трехсот прозаических отрывков (их количество колеблется в зависимости от редакции). Отрывки различны по стилю, по теме, неодинаковы по величине, лишены четкой фабульной или хронологической связи и по формальным признакам могут быть разделены на два основных типа - сюжетные и несюжетные. Все сюжетные отрывки структурно мало различаются между собою, а среди несюжетных можно выделить три вида:

- перечислительные, объединенные ударным словом

- регистрирующие единичные факты без формального их обобщения ударным словом или заключительным замечанием;

- рассуждения, нередко напоминающие развернутые перечисления