Билет 6.2. Китайская поэзия эпохи Тан (7-10 вв)

7-10 век – политическое единство восстановлено, снова появилась великая империя, Китай достиг успехов в экономике. Стал возможен выход из нижних слоёв населения при успешной сдаче экзамена. Появилась духовная свобода, стали приглашать иностранных учеников.

Эпоху Тан часто сравнивают с европейским возрождением, в связи с течением фугу «возвращение к древности», с присущим ему отрицательным отношением к предшествующей эпохе (5-6 вв), когда современная литература ценилась выше, чем древняя.

В общем для поэзии этой эпохи характерно:

- возрождение реализма

(NB реализм выражается в более углубленном описании духовности)

- усиление личностного начала. Формируется самостоятельная творческая личность, которая для выражения своей самости может нарушать придворный этикет.

- получила развитие художественная повествовательная проза, но самое главное – поэзия.

- именно в эту эпоху поэтическое искусство достигло своей наивысшей точки.

(так, в 754 г. Был введен экзамен по поэзии как высшая ступень)

При этом эпоху принято разделять на Высшую Тан и среднюю Тан.

Эта литература воспринимается китайцами как современная, именно на этом этапе возникла литература несравненно высокого уровня.

К 8 веку сложились классические формы стихотворений:

- пай люй (больше стихотворение) >10 строк

- люй ши – 8стишье (уставной стих)

- цзюэ цзюй (оборванные строки) 4 строки

- лянь цзюй (стихотворные цепочки)

Три крупнейших представителя 8 в :

Следует отметить, что лагерь сторонников Возрождения в идейном отношении был неоднороден.

- Ван Вэй (699-761) был разносторонне одаренным человеком (поэт, музыкант, художник, каллиграф). Его главное достижение- разработка реалистической тенденции в пейзажной лирике. В его поэзии также отразился символизм (подъем в горы как стремление познать высшую истину). Т.к. эпоха Тан- расцвет буддизма, (школы чань- медитативной формы буддизма) изображение природы в произведениях Ван Вэя реализует идею взгляда вглубь человеческой духовности, которая по сути своей непознаваема, таким образом, весь смысл уходит в подтекст- используется жанр оборванных строк).Творчество для него становится актом медитации. Впервые внёс реалистические черты и линейную перспективу.

Для стихотворений Вань Вэя характерны наблюдение над природой, наслаждение ею, познание ее совершенства, красоты. В отличие от народной песни вместо простого противопоставления и сопоставления человека и образов растительного мира, человек в лирике Ван Вэя начинал составлять с природой единое целое. Его поэзия ценилась настолько высоко, что после его смерти император приказал опубликовать сборник его сочинений. В стихах обыгрывает переход одной противоположности в другую.

Жучки-светляки

Снуют в проеме окна.

В безлюдных покоях

Теперь царит тишина.

За пологом ждет.

Осенняя полночь темна.

Печально-печально

Мигает лампада одна.

- Ли Бо (701-762) – дерзкий нарушитель всех канонов (гениальней меня нет, не было и не будет). Известен своим пристрастием к вину.

Цикл «Древние нравы» - утверждается идея возвращения к древности, показывает себя возродителем поэзии.

Темами его произведений являются:

- противопоставление себя другим людям («поэт – небожитель, изгнанный с небес» – его так называли)

- неприятие господства окружающего мира над поэтом (в стихотворении «Летним днем в горах» поэт повесил на скалу свой тюрбан, таким образом, из святыни превратив её в вешалку для одежды)

- он также воспевал свободу, молодецкую удаль, смелость, отвагу

- странствие и вино

Поэзия Ли Бо является воплощением его уникальной творческой личности. Он- первый в Китае поэт-романтик, намного опередивший свое время. Впервые ставит себя в центр стиха. Его цель не моральные заветы, а изображение себя.

Забыли мы         Про старые печали – Сто чарок         Жажду утолят едва ли. Ночь благосклонна         К дружеским беседам, А при такой луне         И сон неведом, Пока нам не покажутся,         Усталым, Земля – постелью,         Небо – одеялом.

- Ду Фу ( 712-770) Имена Ли Бо и Ду Фу часто соединяли вместе. Каждый из них по-своему отразил свою эпоху, протест против социальной несправедливости и внес свой неповторимый вклад в историю китайской литературы.

Творчество Ду Фу - наиболее универсально, оно представляет собой грандиозную творческую переработку различных стилистических приемов и манер предшественников. В него всё сходится, что было до, и из него всё расходится, что было после. Сочетал в себе все стили и жанры. В нем проявлялись чувство социального протеста и тонкая лиричность, склонность к иронии и дар панегириста, мистицизм и внимание к деталям повседневной жизни. В его творчестве заметна тенденция к преодолению жанровых условностей. Особенно важно подчеркнуть гуманистический характер поэзии Ду Фу, который не отделял своей судьбы от судьбы народа и использовал описание собственных лишений для воплощения образа народного героя.

Его стихотворения имеют множество философских планов.