- •1. Предмет и структура социологии.
- •1. Макросоциологический подход (Огюст Конт): «Соц-ия изучает общество в его ценности и взаимосвязи»
- •2. Микросоциологический (Петерим Сорокин) (1889-1968г.): «Соц-ия изучает поведение челов в среде себе подобных»
- •3. Интегральный (Энтони Гиденс): Соц-ия изучает:- общество и его структуры;-взаимодействие человека с обществом и с его структурными элементами.
- •Соотношение социологии и других общественных наук.
- •Взаимосвязь социологии и других общественных наук
- •Функции социологии
- •1)Культура – это все то что создано человеком ; способ взаимодействий
- •2)Культура может содержать как полезное так и вредное «культурное» и «некультурное»
- •1) Доминирующие – господствующая культура. Она поддерживается значительной частью населения.
- •2) Субкультура – это та культ котор поддерживается возрастными профессиональными и поселенческими общностями. Она разделяет основные ценности, нормы...
- •3) Контркультура – те субкультуры котор отрицают ценности доминирующих(панки, скинхеды..).
- •Рессоциализация ее объективная необходимость в современном российском обществе.
- •Общество как целостная система роль культуры в обеспечении его существования и развития.
- •Социальная структура общества ее элементы.
- •Первичные и вторичные группы как субъекты социальных отношений. Воздействие первичных групп на деятельность вторичных групп.
- •Организация как социальное явление. Организационные образования в современном обществе. Достоинства и недостатки организаций.
- •Социальные институты общества, их основные функции в современных обществах. Тенденции изменения социальных институтов в России.
- •5 Основных соц-х институтов
- •Семья как социальный институт Истоки семейных конфликтов Функции семьи.
- •Образование как социальный институт Роль образования в жизни российского общества.
- •Функции образования
- •Причины содержание и функции социальных конфликтов.
- •Пути и средства предупреждения и разрешения социальных конфликтов.
- •Приемы мирного разрешения социальных конфликтов.
- •Переходный характер современного этапа развития России.
- •Особенности социальной структуры российского общества.
- •Современные требования к личности работника.
- •Состояние базовых ценностей российского общества.
- •34 Содержание социологического исследования.
- •Основные методы сбора и анализа первичной социологической информации.
- •Основные социологические идеи о Конта
- •Основные социологические мысли э Дюркгейма.
- •Вклад русских социологов в развитие социологии.
- •Социологические взгляды п Сорокина.
- •П а Сорокин о причинах социальных конфликтов.
- •П а Сорокин о социальном равенстве его роли в жизни общества.
- •42 Религия как социальный институт
- •Механизм социальной регуляции.
- •45 Невербальная и вербальная коммуникации.
- •Сущность процессов ассимиляции и амальгамизации.
- •47 Референтные группы их основные формы.
- •1. Нормативно–референтные группы – группы в кот индивид состоит, дорожит своим прибываением, поэтому группа может навязать ему свои нормы.
- •2. Сравнительно-референтные группы – группы в кот индивид не состоит, но ценности, нормы данной группы он принимает за образец для всей жизни или периода.
- •1) Невербальная (безглагольная) коммуникация. Она осуществляется по средствам:
- •2) Вербальная (словесная). Она имеет свою специфику:
- •Многофакторная концепция общественного развития м м Ковалевского.
- •Основные социологические идеи г Спенсера.
- •Понимающая социология м Вебера.
- •М Вебер о двух стадиях развития капитализма.
Понимающая социология м Вебера.
Макс Вебер – выдающийся немецкий социолог, экономист, историк, создатель понимающей социологии и теории социального действия, один из основателей социологии 20 века. Наименование «понимающая социология» и «теория социального действия» учение Вебера получило в связи с тем, что в его основе лежало сосредоточение внимания социолога на выявлении смысла действия людей, их поведения, который они сами в них вкладывают. Социология по Веберу – наука об осмысленном социальном действии. Идя таким путем, можно понять, считал он, действительную сущность и общества в целом и его структуры. Среди его основных трудов: -- «Протестантская этика и дух капитализма», -- «О некоторых категориях понимающей социологии», -- «Хозяйственная этика мировых религий», -- «Хозяйство и общество». Не всякое действие человека является социальным. Вне связи друг с другом действия выступают не как социальные, а как личностные. Действие становится социальным лишь тогда, когда: 1)действующий субъект вкладывает в него свой определенный смысл, действие субъекта мотивировано; 2)действие, поведение людей соотнесено с поведением других, соориентированно. 2 признака социального действия: -- субъективно подразумеваемый смысл и -- ориентация на поведение других людей. Сами соц. действия подразделяются на 4 категории: (по степени рациональности) -- целерациональные, -- ценностно-рациональные, -- аффективные и -- традиционные. Положив в основу своей теории соц. действия рациональность, Вебер почти все внимание обращает на два первых типа действий, т.к. только они являются по-настоящему осознанными, социальными. Целерациональное действие – идеальный, абсолютно рациональный тип соц. действия. Действующий субъект однозначно осознает его цели, рационально соотнесенные с осмысленными средствами, подходящими с точки зрения субъекта для достижения данной цели. Ценностно-рациональное действие – действие, смысл которого не в достижении внешней цели, а в собственной вере действующего субъекта в самоценность этого действия как такового. Совершаются, не считаясь с предвидимыми последствиями, на основе убеждений долга, достоинства, религии, красоты. В аффективных и традиционных типах действия рациональность представлена очень слабо, субъективно они иррациональны. Первое крайне эмоционально, второе основано на подражании, соблюдении обычаев и традиций по привычке.
57 М Вебер о четырех видах деятельности человека.
Социальное действие (М. Вебер) – действие называется социальным, если в нем есть два компонента:
А) замысел (смысл)
Б) ориентация на реакцию, поведение других.
Не являются социальными действиями: одинокая молитва, религиозное созерцание; подражательные действия.
Вебер выделяет четыре типа социального действия в порядке убывания их осмысленности и осмысляемости:
целерациональное — когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей. Субъект точно представляет цель и выбирает оптимальный вариант ее достижения. Это чистая модель формально-инструментальной жизненной ориентации, такие действия чаще всего встречаются в сфере экономической практики.
ценностно-рациональное — определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха, совершается во имя какой-либо ценности, причем ее достижение оказывается важнее побочных последствий (например, капитан последним покидает тонущий корабль);
традиционное — определяется традицией или привычкой. Индивид просто воспроизводит тот шаблон социальной активности, который использовался в подобных ситуациях ранее им или окружающими (крестьянин едет на ярмарку в то же время, что и его отцы и деды).
аффективное — определяется эмоциями;
В чистом виде эти действия встречаются редко: они переплетаются, но на отдельных этапах некоторые могут доминировать
строго говоря, лишь первые два типа действия полностью относятся к
социальным, ибо имеют дело с осознанным смыслом. Так, говоря о ранних типах
общества, социолог отмечает, что в них преобладали традиционные и аффективные
действия, а в индустриальном обществе – целе- и ценностно-рациональные с
тенденцией доминирования первого. Таким образом, по Веберу, рационализация
есть всемирно – исторический процесс. Рационализируется способ ведения
хозяйства, управление экономикой, политикой. Рационализируется образ мышления
людей, так же как и образ жизни в целом.