46.Синтез искусств в Византийском храмовом зодчестве.

В истории мировой культуры византийской цивилизации принадлежит особое и выдающееся место. Базиликальные и центрические церковные постройки. Св. София в Константинополе как совершенный центрический храм ранневизантийского типа. Прежде всего происходит сокращение масштабов храма. Грандиозные храмы для народа уходят в прошлое. Распространение получают сравнительно небольшие церкви, предназначенные для городского квартала, сельского прихода, монастыря или замка. Одновременно храм растет в высоту: изменяются пропорции здания. Вешний декор здания становится самодовлеющем элементом архитектуры, увеличивает его художественную выразительность. В архитектуру экстерьера смело и с большим вкусом ввели цвет и декоративные разные украшения. Широко начали применять облицовки фасадов разноцветными камнями, кирпичным узором. в искусстве Византии сложилась классически стройная художественная система. Для целого ряда храмов характерна динамичная «башенная» композиция. Световая организация пространства храма с преобладающим освещением сверху, Округлые, арочные формы в интерьере и на фасадах.

47.Влияние исихазма на икону Византии Древней Руси.

исихастами назывались монахи, посвятившие себя абсолютной тиши, священному покою . Исихазм (греч. — молчание, безмолвие) Возрождение православного христианства, получившего в ходе византийских споров наименование исихазма. расцвет церковного искусства. Среди них история искусства выделяет три имени, которые с большей или меньшей степенью вероятности связаны с известными произведениями искусства: Феофан Грек , Андрей Рублев и мастер Дионисий. Исихастов интересует внутренний мир человека, его психология. Григорий Палама(глава позднего исихазма) дохновил бесчисленных древнерусских иконописцев на создание галереи непревзойденных по духовной красоте, возвышенности и лиричности образов Богоматери, составивших, может быть, основу бесценного фонда древнерусской живописи.Однако движение исихазма на Руси не было результатом лишь внешней связи с Византией, осуществлявшейся через письменность, приезжих иконописцев и привозимые иконы. Это был глубокий внутренний отклик духовной жизни Руси на догматическую борьбу в Византии.

48.Развитие монументального искусства Древней Руси 11 в.

Византийскре искусство считалось самым совершенным искусством в мире в те времена. Искусство Киевской Руси связано с религией.Из Византии на Русь пришла и крестово-купольная система.В иконописи иконы превращались в портереты,близкие к натуре. Икону отличает гармония рисунка и цвета,чистота красок, изящество линий, отточенность композиции.Наряду с иконописью развивалась фресковая живопись, мозаика. Фрески.Софийского собора в Киеве показывают цельность и простоту,на них изображения святых,животных. Росписи храма должны были передать основные

положения христианского вероучения. Особым явлением древнерусской живописи стало явление книжной миниатюры.

49.Сравнительная характеристика софийского собора в Киеве,Новгороде,Полоцке.

В Полоцке: Архитектурное решение полоцкого Софийского собора сходно с одноимёнными храмами Киева и Новгорода. Это был пятинефный крестово-купольный храм с княжескими хорами, с выделенной алтарной частью. 4 купола располагались симметрично от главного, а крещальня и лестничная башня имели свои главы, что создавало свой композиционный образ общего вида. Главные отличия от Киева и Новгорода — это отсутствие галерей. Храм имел три апсиды, а не пять. Храм, подобно новгородскому, был расписан только фресками, тогда как в Киеве сочетались фресковая и мозаичная декоративная отделка храма.Собор- символ могущества княжеской власти.

Новгород: Храм имел пять нефов и три галереи, в которых располагалось несколько дополнительных престолов. Северная галерея несколько раз перестраивалась. Интерьер близок к киевскому храму, хотя пропорции вытянутых по вертикали арок и узких вертикальных компартиментов между столпами заметно отличаются. Благодаря этому, интерьер имеет иной характер. Некоторые детали претерпели упрощение: тройные аркады заменены двухпролётными.

Киев: Внутри Собора сохранилось множество древних фресок и мозаи. Центральный высокий купол храма всегда в византийской архитектуре напоминал о Христе — Главе Церкви. В интерьере Софийского собора господствует хорошо освещённое центральное подкупольное пространство, имеющее форму креста.