17. Развитие школы и пед мысли Руси 13-17вв.

В начале XIV в. как результат татаро-монгольского нашествия уровень грамотности и образованности среди населения значительно снизился, уменьшилось число школ. Распространению просвещения и развитию образования препятствовали феодальная раздробленность и междоусобицы русских княжеств. Однако постепенно в Московском государстве, освобождавшемся от последствий набегов, складывалась своеобразная система воспитания и образования. В целом она в период XIV–XVII вв. сохранила общие черты киевской системы образования, и лишь к концу этого этапа в развитии русского просвещения появились первые школы повышенного типа, ставшие прообразом высшего образования в России. В процессе объединения русских земель вокруг Москвы, укрепления институтов власти и управления возникла потребность в образованных людях. Процесс обучения грамоте к XVI в. упростился, поскольку для письма стали использоваться бумага и упрощенный вариант написания – полууставное письмо. Обучение грамоте начиналось при достижении ребенком 7-летнего возраста и не отличалось в содержательном плане во всех сословиях.

В XIV–XVI вв. в распространении на Руси просвещения важную роль играли монастыри. В монастырских школах обучались духовенство и светские лица. Училища (начальные школы) организовывались при церквях. Продолжались традиции обучения у «мастеров грамоты», вXIV–XV вв. из них начало формироваться сословие профессиональных учителей.

В конце XV – начале XVI в. в России ощущалась острая нехватка образованных людей, православная церковь способствовала открытию новых, подконтрольных государству училищ грамоты. В этих начальных школах учились мальчики, в программу образования входили чтение, письмо, закон Божий, церковное пение.

Использовался буквослагательный метод. В конце XVI в. появились первые печатные учебники – азбуки. Основоположником отечественного книгопечатания считается Иван Федоров.Традиции «учения книжного» сохранялись в семейном воспитании княжеских детей.

На западных рубежах древнерусских земель, в Правобережной и Западной Украине и Белоруссии, в конце XVI – начале XVII в. получили развитие «братские школы», в которых традиции приобщения к книжной культуре обогащались опытом развития школьного дела в Западной Европе. Черта школ: четкая организация: дети обучались по четыре часа в день, предусматривались обязательные домашние задания и их регулярная проверка. Школы были доступны для детей выходцев из различных слоев, т. е. универсальный принцип построения содержания образования. В «братских школах» зародились основы классно-урочной системы.

В XVII в предпринимаются попытки создания высшей школы- потребность в высокообразованных людях. В Москве складывались предпосылки к возникновению подобных учебных заведений, имелись школы, основанные иностранцами в традициях европейского образования (1621-лютеранская школа). 1632 г.киевс митрополит Петр Могила-уч заведение повышенного типа – Киево-Могилянская коллегия, главными языками преподавания-славянский и латынь, изучался греческий.

Вторая половина XVII в-развитие светских идей.1660 гг.-в Москве открыта школа повышенного типа для подготовки особо доверенных чиновников царской канцелярии. 1681 г.-школа в Богоявленском монастыре.1687 г. в России открывается первое собственно высшее учебное заведение – Эллино-греческая, а впоследствии Славяно-греко-латинская академия под руководством С. Полоцкого, ориентированная на программу европейских университетов, с изучением «семи свободных искусств», древних языков и богословия. Она готовила духовенство, учащихся для медико-хирургических школ.Ученики: М.В. Ломоносов, В.И. Баженов, К. Истомин.1672 г.- Лихуды открыли в Новгороде славяно-греко-латинское училище по образцу Московской академии-не давала высшего образования.

В XVI–XVII вв. границы между высшими и средними школами были размытыми. Все зависело от уровня образованности преподавателей и целей учебного заведения.

В России вплоть до XVIIв сильным было влияние христианства на всю сферу образования и семейного воспитания. К XVII в. Россия получает вместо западно-европейского университета в форме греко-латинских академий своеобразную духовную семинарию, где преподавались лишь те предметы и теории, которые не противоречили православному представлению о мире.

Памятник древнерусской культуры, образования XV–XVII-«Домострой»: требование воспитания детей в страхе Божьем, соблюдения церковных обрядов, суровой дисциплины, сочетающейся с внимательным и заботливым отношением к детям, мысли о необходимости воспитания у подрастающего поколения трудолюбия, мужества, хозяйственности, бережливости, религиозности

В XVII в. Епифаний Славинецкий публикует трактат о детском воспитании «Гражданство обычаев детских»-в нем отражены сложившиеся европейские традиции этикетного поведения. В русском переводе текст был разделен на вопросы и ответы, касающиеся:как вести себя с родителями, учителями, старшими по возрасту, каких правил придерживаться за столом, на улице, как поддерживать гигиену тела и следить за внешним обликом.

В качестве учебной литературы в русской школе на начальном этапе обучения использовались Часовник и Псалтырь или другие богослужебные книги. В XVII в. появляются печатные буквари и азбуки, включавшие, помимо дидактического материала, отрывки нравственного содержания. Оформился новый вид учебной литературы – азбуковники-собой свод правил поведения учащихся, нравственных поучений, методических указаний учителям.

XVII в учебники по матем: «Цифирная счетная мудрость», «Считание удобное», «Геометрия» Альбертуса Долмацкого. С возникновенем школ повышенного типа появляются книги, отражающие предметы «тривиума».