Вопрос 9 Учение Платона об идеях и его теория познания.Социально-полит взгляды Платона.

Суть философской концепции Платона состоит в том, что первоосновой мира

является не материальная, а идеальная сущность - "идея". Согласно этому

учению, мир вещей, воспринимаемых посредством чувств, не есть мир

истинно существующего: чувственные вещи непрерывно возникают и погибают,

изменяются и движутся, в них нет прочного, совершенного и истинного. И

все же вещи не совершенно отделены от истинно существующего, каким-то

образом они "причастны" ему. Эти причины - формы вещей, не воспринимаемые чувствами, постигаемые только умом, бестелесные и нечувственные. Платон называет их видами и – гораздо реже - идеями. Виды, идеи - зримые умом формы вещей.

Платон думал, что идея - бестелесна, что ее нельзя видеть при помощи

чувственного зрения, потому, что идея - общее для всех обнимаемых ею

предметов. Таким образом, Платон отделил созерцаемое чувствами от созерцаемого

умом, перенес "умопостигаемые" предметы в какую-то "занебесную", по его

собственному выражению, область. В результате этого термин "идея",

который первоначально обозначал лишь созерцаемую умом форму или причину

чувственных вещей, стал обозначать бытие идеальное, нечувственное и даже

сверхчувственное. Гипотеза постигаемых умом форм, или идей, стала

учением философского идеализма.

Ход мыслей Платона был таков. По отношению к чувственным вещем их идеи -

одновременно и их причины и образцы, по которым эти вещи были созданы, и

цели, к которым стремятся существа чувственного мира, и, наконец,

понятия об общей основе вещей каждого класса, или разряда. Только идеи,

по Платону, составляют истинное бытие. Однако, по мнению Платона, для объяснения наблюдаемых явлений и воспринимаемых вещей недостаточно предположить существование одних лишь видов, или идей. Ведь чувственные вещи преходящи, изменчивы, лишены истинного существования. Их качества должны быть обусловлены уже не только бытием, но и каким-то небытием. Это небытие Платон отождествляет

с материей. Благодаря существованию материи возникает множество

чувственных вещей. Материя, которую Платон уподобляет "матери",

принимает в свое лоно идею и превращает единство и целостность каждого

постигаемого умом вида во множество чувственных вещей, обособленных друг

от друга в пространстве. При этом для Платона идеи первее материи;

понятием небытия уже предполагается - как его условие - бытие; небытие

тоже есть бытие, только бытие иное по отношению к данному.

Теория познания Платона

Учение Платона многосторонне, сложно и противоречиво. Среди них объективный идеализм -воззрение преобладающее, но не единственное. В идеалистическую основу

системы взглядов Платона вторгается дуализм, учение о двух мирах. Платон

разделял человеческое существо на тело и душу, имеющих разную природу.

Тело - темница души, оно смертно и неразумно, душа человеческая есть

бессмертная сущность небесного происхождения, вселившаяся в телесную

оболочку. Этот ярко идеалистический и даже мистический взгляд на природу

души Платон запечатлел в двух диалогах - в "Федре" и в "Федоне". В

первом из них в форме мифа рисуется потусторонне происхождение души, ее

"крылатая" природа, борьба разумного начала души и управляемых этим

началом чувств с низменными началами, вселение падших душ в телесную

форму, падение их на Землю, обреченность их на искупительные

перевоплощения. В "Федоне" излагаются доводы, посредством которых Сократ

пытается доказать бессмертную природу души.

С мифом о природе души у Платона связано и его понимание знания. Даже

под бременем тела на Земле, вдали от занебесной области, душа хранит

истинное знание. Это - воспоминание о нечувственном бытии, которое она

созерцала до вселения на Землю и до своего заключения в тело и обладает

им независимо от всяких актов восприятия. Этот мотив характерен для

теории познания Платона, по которой всякое знание, выражающееся в

понятиях, есть воспоминание. Всякое знание, выражаемое в понятиях, есть воспоминание; как первоначальное, до всякого восприятия приобретенное достояние души, оно возвращается в сознание, как только идея вызвана сходными с ней восприятиями.

Социально-политические взгляды Платона и Аристотеля.

Впервые полит. мысль возникает в древности. Первые мыслители отмечали, что гос-во, власть имеют божественное происхождение, т.е. дано людям от Бога, они священны и не подлежат никаким изменениям. Платон (427-347до н.э.). Основной его труд «Государство», где он дает описание «идеального» гос-ва, где нет частной собственности, бедности, богатства, семьи, личных прав граждан. Вся жизнь людей должна быть очень жестко регламентирована. Важная его мысль: 1) идеальное правление - правление лучших на основе справедливых з-нов; политика - это искусство, для кот. необходимо знание и умение управлять людьми; 2) идея господства закона в об-ве.