Вопрос 4 Функции фил-и.

Методологическая; мировоззренческая; гуманистическая; практическая или моральная. Фил-ю порой опред-ют как воззрение на мир в целом, мировоззрение. Фил-я часто хар-ся как наука о наиб-е общих законах природы, общества и мышления. Фил-ю допустимо опред-ть как мировоззрение, но оно всегда нуждается в интерпретации на основе данных науки и искусства, практики. С мировоззренческой фун-й фил-и тесно связана другая ее фун-я – методологическая. Методология, учение о методах, понимается в данном случае как опред-е способов достижения какой-либо цели. В соответствии со спецификой фил-и речь идет о таких методах, принципах действия, которые обладают фундаментальным значением. Фил-я методология нах-т свое продолжение в методологии отдельных наук, искусств, разновидностей практики. Гуманистическая фун-я фил-и, т.е. ее предельное отношение к чел-ку. Значение слова фил-я объединяющее любовь и мудрость. Не претендуя на особо глубокую истину, можно сказать, что философы во главу угла ставят мудрость и любовь к чел-ку. Фил-я сущ-т не иначе как во имя чел-ка. Моральная ориентация (фун-я) фил-ии – это благо, ибо без нее эффективность анализа кардинальных проблем бытия чел-ка была бы существенно снижена. Но не следует роль этой ориентации либо принижать, отказывая фил-ии в нравственном содержании, либо преувеличивать, превращая фил-ю в нечто односторонне этическое.

Вопрос 5 Социально-исторические предпосылки античного филос-я. Мифол-е и фил-ое мышление. Космоцентризм.

Космоцентризм ранней древнегреческой фил-и.На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и фил-и. За этот период были созданы новое немиф. мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом к-рой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает,

течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается никто не знает. Одни греческие ф-ы (натурф-ы) считают, что основой вещей является чувственно воспринимаемые элементы кислород, огонь, вода, земля и определенное вещество– апейрон; другие (пифагорейцы) видели ее в математических атомах; третьи(элеаты) усматривали основу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали такой основой (Демокрит) неделимые атомы; пятые (школа Платона) -

земной шар лишь тень, результат воплощения царства чистой мысли. Разумеется все эти фил-е направления были во многих отношениях наивными и

противоречивыми друг другу. Не порвав еще до конца с мифологией, они отводили

богам, сверхестественным силам второстепенное, а то и третьестепенное место,

пытались познать мир из него самого. На первых порах древнегерческие ф-ы не

осознавали, что основной вопрос фил-и может иметь разное значение, но уже в V в.

до н.э. (esp.Платон, Демокрит) четко обозначились две противоборствующие

линии, борьба между к-рыми проходит через всю дальнейшую историю фил-и. Философия и мировоззрение. Их взаимосвязь. Мировоззренческая деятельность возникает одновременно с самим человеческим обществом, социальной формой движущейся материи. В первом приближении к мировоззренческому может быть отнесено любое суждение (рефлексия), несущее какую-либо целостно-обобщенную информацию об объекте или классе объектов. В

более строгом значении под мировоззрением следует понимать относительно стройную систему общих принципов истолкования природы, общества и человеческого мышления. С этой точки зрения, к мировоззрению относятся, прежде всего, такие исторические его виды, как миф, религия и философия. Сущность мировоззрения заключается в интегративной направленности, которая является не только теоретической, но и практической его задачей. Мировоззренческая деятельность имеет своей главной целью идейное (идеологическое и социально-психологическое) объединение людей.