Вопрос 39Философия в.С.Соловьева.

Соловьев- автор фил-кой системы, в кот.основаны черты рус.философии.Его работы: «Кризис западной фил-фии(против позитивистов)», «Философские начала цельного знания», «Критика отвлеченных начал», «Оправдание добра», «Чтение о Богочеловечестве». Соловьев вопреки многим своим современникам, настроенным сугубо научно, не мог допустить отсутствие принципа абсолютной личности.Сама полнота бытия требует, чтобы сущее было личностью-милостливой,волевой,любящей.Но это и есть Бог, кот.олиц-ет собой положит-ое всеединство. Фил-фию С. называют:фил-фия положит-го единства. Фил-фия, согласно С., по своему содержанию анторопоцентрична. Это соответствует тому, что чел-к- вершина творения Бога. Общество- это расширенная личность, личность же есть сосредоточенное общество. Все общественные и личностные коллизии разрешаются при стремлении к совершенному добру. Что касается права, то оно необходимо, ибо оно не допускает крайних проявлений зла. Но право обеспеч-ет достижение лишь миним-го добра, а идеалы совершенного добра открывает христиан-ая религия. После смерти С., атеисты порицают С. за теизм, ортодоксальные богословы-за эл-ты пантеизма, кот.они видят в учении о «софии»(с греч.озн.мастерство, знание, мудрость, философы обычно под софией понимают смыслонаполненность вещей), государственники- за теократизм, предпочтение церкви гос-ву.Есть философы, кот.считают, что в системе С.недостаточно разработана проблематика свободы и индетерминизма.Др. полагают, что вся фил-фия С.слишком возвышена и неприменима к конкрет.действительности.

Вопрос 40 Русская философия 20в.Философия русского космизма.

Судьба рус.фил-фии в 20в.оказалась во многом драматичной и трагичной,тесно связанной рус.революцией 1905 и 1917г.В 1922г. большая группа русских интеллигентов(Бердяев,Булгаков,Ильин,Лапшин,Франк,Карсавин,Лосский)была выслана за границу,многие погибли в тюремных застенках. Бердяев яв-ся наиболее известным философом 20в.Цетр-ой темой фил-ии Б.яв-ся чел-к,чел-к свободный,творческий.Бердяева критиковали за романтизм и обилие далеко идущих и представлявшихся утопичными идей, убежден что чел-к будучи сущ-вом свободным и творческим, преобразует мир именно в соответствии с принципами свободы и творчества. Лосев соеденил в своей системе 3 составляющих: феноменологию, диалектику и символизм.По Лосеву самым благодатным объектом фил-го анализа яв-ся не понятие,а эйдос, пронизанное смыслами живое бытие предмета.Лосев использует диалектический метод для конструирования эйдетического ряда.В кач-ве сфер бытования символов Л.рассматривает язык,миф,религию,искусство и фил-фию.Особое внимание Л. уделяет неоплатонизму,кот. составляет основу православия. Концепция рус.космизма довольно ограничено объединяет такие характерные для рус.философии идеи,как идея мирового всеединства чел-ка ,человеч-ва и физ-го космоса. Концепция рус.космизма яв-ся конкретизацией характернейшей идеи рус.философии, идеи всеединства.Рус.космисты видят едва ли не основную задачу чел-ка в «распространении совершенства » по Вселенной.Черты рус.философии яв-ся принципы целостности , полож-го всеединства,этнического персонализма,соборности,реальной интуиции ,космизма.