Вопрос 25 Философия французского просвещения. Вольтер. Руссо. Гольбах. 18 век

ВОЛЬТЕР(ФРАНСУА МАРИ АРУЭ) выступал против произвола властей, религиозного фанатизма и феодал абсолютизма. Он не атеист, а сторонник ДЕИЗМА - Бог творец мира, но отрицается его участие в жизни общества. Он сторонник естественной религии - принципы морали, общие для всего Ч.

Ж.Ж.РУССО верил в сущ - е Бога и признавал бессмертие души, говорил, что материя и дух - 2 извечно сущ-х начала. Он утверждал необх-ть равенства людей.

ПОЛЬ ГОЛЬБАХ «Система природы» - библия материализма. Природа - совокупность сил движущейся материи. Кроме движущейся материи в мире ничего не сущ-т. Природа является субстанцией.

Вопрос 26 Общая характеристика философии и.Канта.

Родоначальник немецкого идеализма. Его творческий путь делится на 1) докритический 2) критический. В 1 он придерживается позиции ЕСТЕСТВЕННО - НАУЧНОГО МАТЕРИАЛИЗМА. «Всеобщая естественная история и теория неба» - гипотеза о происх Вселенной из газово - пылевой туманности. После написания диссертации он переходит на сторону СУБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА. Наступает критич период, он пишет «ТРИ КРИТИКИ»: Критика чистого разума, Критика практич разума, Критика способности суждения. Их цель - исследовать 3 способности души- спос - ть познания (гносеология), спос- ть желания(воля, моральное сознание, этика), спос - ть к чувств удовольствию (эстетика).

Познание проходит 3 ступени- чувственность, рассудок, разум. Он различал воспринимаемые Ч. Явления вещей и вещи, как они сущ - т сами по себе. Вводит понятие «вещь в себе» - это феномен, явление. В нем 2 стороны - материя(содержание вещия), форма Рассудок оперирует категориями причинности, обусловленности, необходимости. Идеи Разума указывают направления, в котором должен двигаться рассудок.

Кант различал 2 типа мира: ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ(внешний мир), ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ(внутр мир). Они нах - ся за границей познания, сознания.

Вопрос 27 Философия и.Г.Фихте, и ф.В.Й. Шеллинга.

ФИХТЕ. «Наукоучение», «Факты сознания». СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ. Содержание знания - теорию и практику- Ф. выводит из деятельности нашего «Я». Рассматривается проблема тождеств - ти субъекта и объекта. Он предлагает объявить реальыми и реальное событие и воспоминание прошлых событий, так как они одинаково проходят жизнь, часть времени. Действит-ть делится на 2 ряда: 1 - создает саму себя(реальное бытие), 2 - возникает в рез-те творч акта сознания(творческая жизнь субъекта).

ШЕЛЛИНГ. «Система трансцендентального идеализма» - вопрос: как в процессе развития природы субъективное становится объективным. По Ш. субъективное «Я»- нечто первичное, из него выводится объективное. Этот постулат тож­дества С. И О.позволял объяснить и доказать единство и целост­ность мира, выведения из него единой, разумной первоос­новы — абсолютного разума, как и источника развития мира — самосознающего себя мирового разума, который в состоянии познать сущность бытия. ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ.

Вопрос 28 Сравнение двух главных философских направлений 18 века: французская и немецкая философии.

Французы: Вольтер, Руссо, Гольбах. Немцы:Кант, Шеллинг, Гегель

1 Исходный пункт философствования - Человек Разумный ( франц, немецк)

2 Что значит быть разумным: Следовать естественному порядку, природе(Франц); Жить в соответствии с разумом, который автономен от природы(Немц)

3 Отличаются ли законы природы от законов разума? : Нет, законы природы переходят в законы разума(Франц), Да, т.к. законы природы непереводимы в законы разума(Немец)

4 Чем является Философия в 1ю очередь?: Искусством жить в соответствии с законами разума(Франц, Немецк)

5 Является ли Философия основой наук? : Да(Франц, Немц)

6 Главная причина неудач человека?: Недостаток морального сознания( Франц-Руссо, немц-Кант)

7 Суть теории познания : Как теоретико - познавательный сенсуализм ( Франц), Как априорный схематизм(Канке), наукознание(Фихте)

8 Свободен ли Человек в своих действиях? : Нет, он включен в систему необходимых связей(Франц), Да, т.к. он сам устанавливает себе свои ценности(Немец)

9 Совместны ли религия и мораль? : Нет.Совместны атеизм и мораль(Франц), Да, так как религия - форма морали(Немец)

10 Является ли революция необходимостью для торжества дела просвещения? Да(Франц), Нет(Немц:Кант, поздний Фихте).