Вопрос 1 Предмет фил-и, ее место и роль в кул-ре.

Фил-я с греческого-любовь к мудрости. Определяя предмет фил-и Аристотель в «Метафизике» подчеркивает, что это божественная наука о божественном. Сократ и его сторонники считали, что фил-я есть универсальное духовное благо, т.е. не может быть привотизированно. Фил-я – теоретически сформулированное мировоззрение. Жак Маритен – фил-я есть незаинтересованная деят-ть направленная на истину, притягательную саму по себе, а не на утилитарную активность направ-ю вещами. Целью фил-и явл-ся достижение истинного знания. Фил-я есть поиск и нахож-е человеком ответов на главные вопросы своего бытия (наиб-е существенные, фундаментальные, всеохватные, не знающие исключений, объединяющие жизнь людей в единое целое, в поле действия которых попадает каждый человек). Весьма своеобразно соотношение фил-и и кул-ры. Кул-ра – это все то, что создано чел-ом, что возвышает его над природой. Фил-я есть важнейшая составляющая чел-ой кул-ры. Именно в фил-ии кул-ра дана в ее максимальной полноте и предельно возможном осмыслении. Самые насущные проблемы челов-ва получают в фил-ии завершающую интерпритацию. Актуальная фил-я –не новое достижение кул-ры, наивысший уровень самоосмысления человечества, достигнутый к настоящему времени.

Вопрос 2 Фил-я: наука или искусство? Научная ориентация фил-и. В истории фил-и сложилось 2 тенденции: фил-я как искусство и фил-я как наука. Наука – систематическое доказательное и проверяемое знание. К.Маркс, Гейгель – воспринимали фил-ю как науку. Соврем-ое фил-ое знание обосновывается, оно доказательно, систематично, проверяется ( и опровергается) фактами. Это как раз и означает, что фил-я обладает научной ориентацией. Фил-я выступает как осмысление наук, т.е. как метанаука. Греческая приставка мета буквально переводится как за, после, через, но в фил-и она испол-ся в переносном значении систем. Метанаучный статус фил-и- ее главная хар-ка. Правильное, успешное познание реализует подъем от науки к фил-ии. Уровень фил-и достигается лишь тогда, когда познание входит в стадию осмысления конкретных наук, прежде всего их главных положений. Шопенгауэр, Ницше – воспринимали фил-ю как искусство. Искусство – это совокупность разнообразных видов худож-го творчества – литер-ра, архитектура, скульптура, живопись, театр, музыка и т.д. Искусство по сравнению с фил-ей более выборочно, оно в отличие от фил-ии занято поиском для чел-ка не наиболее значимого, а художественно значимого. Фил-ю и искусство объединяет опред-й пафос, обостренный интерес к бытию чел-ка, который, впрочем , не отменяет их своеобразия и самостоятельности. Ошибочно фил-ю считать либо наукой, либо искусством. Фил-я – это метанаука, включающая как рациональную, т.е. понятийно-ценностную, так и чувственно-эмоциональную составляющие. Фил-и не чужды ни чувства и переживания, ни ценности и понятия.

Вопрос 3 Структура философского знания.

Главный вопрос фил-и – поиск истинного знания, первооснова бытия. Этим вопросом занимается метафизика( учение о природе). В структуре философского знания выделяют так же: Социальную философию – анализ, изучение социального устройства общества, человека в нём. Философскую антропологию – учение о человеке. (от проблемы происхождения до космического будущего.) Философию культуры – раздел, где изучается, исследуется сущность и значение культуры. Философию права – учение, наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения. Философия истории.Самостоятельное, не менее важное значение имеют такие разделы, как: Диалектика – (искусство ведения беседы, спора) - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания. Метод познания. Эстетика – наука, изучающая сферу эстетического отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей. (включает в себя теорию эстетических ценностей, теорию эстетического восприятия, общую теорию искусства.). Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность, как форма общественного сознания, как одна из сторон жизнедеятельности человека.Известны попытки чёткой классификации внутри философского знания, например: Методологический отдел философии (логика, онтология, гносеология) Систематизация данных научного познания. Оценивающий отдел философии (область вопросов связанных с фактами оценки деятельности человека). Современные философы отказываются от построения многоступенчатых классификаций, поскольку для философии нет запретных тем. Основные ориентации: Онтология (ontos-бытие, logos-учение) - учение о бытии или о первоначалах всего сущего. Гносеология (gnosis-знание, logos-учение) – учение о познании. Аксиология (axios – ценность) – учение о ценностях.