- •1. Предмет, структура, специфика философии. Область философских исследований
- •3. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже XX–XXI вв.
- •4. Философия Древнего Востока.
- •5. Философские традиции Индии.
- •6. Философские традиции Китая.
- •Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах.
- •12. Философия марксизма: диалектико-материалистическое понимание природы и истории.
- •13. Неклассическая философия и ее основные направления. Постнеклассическая философия
- •Аналитическая философия.
- •Философия коммуникативного действия.
- •16. Синергетика
- •17. Философская мысль Беларуси. Этапы становления
- •18. Российская философия 18-20 вв.
- •19. Онтология как учение о бытии
- •20. Прстранственно-временная структура бытия
- •21.Диалектика как философская теория развития бытия.
- •24. Философские концепции современного естествознания.
- •26. Человек как объект философского познания.
- •27. Природа и сущность человека, понятие антропосоциогенеза.
- •28. Личность, ее духовные основания и общество
- •29. Философские проблемы анализа сознания.
- •30. Сознание и искусственный интеллект
- •31. Виртуальная реальность и искусственный интеллект
- •32 Индивидуальное и общественное сознание, их структура и функции
- •33. Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи
- •34 Чувственное и рациональное в познании
- •35 Познаваемость мира
- •36. Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний
- •37.Философия науки: предмет, структура, функции
- •38.Стрцктура нацчно-позновательной деятельности. Этика науки
- •39.Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы
- •40.Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы
- •41. Понятие метода. Классификация методов научной деятельности.
- •42. Наука и инновационная деятельность в Республике Беларусь.
- •43. Общество как область изучения социальной философии.
- •44. Экономические, политические, духовные отношения в обществе.
- •45. Материальное производство и производственно-технологические отношения. Экономическая философия.
- •46. Культура и цивилизация
- •47. Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки
- •48. Философское учение о ценностях
- •49. Философия идентичности
- •Восток и Запад: философский диалог культур.
- •52. Философия безопасности.
- •53 Концепция устойчивого развития Республики Беларусь.
- •Философия техники и область ее исследования.
- •Философия инженерной деятельности.
- •56.Взаимоотношение естественных, гуманитарных и технических наук.
- •57.Глобализация социальных процессов
- •58. Техногенные проблемы человечества.
- •59.Методология социального прогнозирования
- •60.Футурология как наука и образ мышления.
18. Российская философия 18-20 вв.
Развитию российской философской культуры содействовало рас-пространение философских учений Запада, прежде всего – немецкой классической философии, иррационализма, позитивизма. Они использовались для обоснования специфически русских явлений, что приводило к весьма оригинальным интерпретациям. Особой популярностью пользовались идеи прогресса, революционного демократизма, социализма, коммунизма.
Наиболее яркие проблемные ориентации российской философии.
самоидентификации русской культуры, обнаружения основ ее самобытности и определения путей исторического развития. (западники и славянофилы)
теологическая проблематика, в рамках которой поднимались вопросы взаимосвязи Бога, человека и общества, роли веры в социальной жизни.
антропологическая проблематика. Проблема человека является центральной в русской философии. Она реализовалась в разработке вопросов экзистенциального, психологического, этического, художественного характера.
Экзистенциальные, или смысложизненные проблемы духовности, добра и зла, жизни и смерти, добра и блага, правды и справедливости, духовного и телесного, преходящего и вечного, культурного и природного, конечного и бесконечного, свободы и др. в той или иной степени затрагивались большинством русских философов, но особое место они занимали у Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, Н.А. Бер-дяева. Глубинный анализ человеческой души способствовал развитию психологии. Разрабатывались мотивы о связи человеческой души со Вселенной, природой, всемирным тяготением. Анализировались вопросы становления души, ее развития, частных и индивидуальных изменений, бессознательных состояний. В этой связи харак-терны работы Д. Велланского, Феофана Авсенева, А. Введенского, С.Л. Франка.
проблема переустройства жизни общества на гуманистических началах справедливости, любви, добра, всеобщего блага. Эта ориентация реализовалась в социально-исторических исследованиях и революционно-демократических идеях.
В ХIХ – начале ХХ вв. русская философия достигла наивысшего расцвета. В этот период в ней сформировалось несколько направлений, среди которых особенно выделяются метафизическое, революционно-демократическое и космическое.
Метафизическое направление строилось на религиозно-философ-ских началах, поэтому его можно обозначить также как теософское.
В религиозной философии поднимались проблемы смысла жизни, спасения души, поиска путей к утверждению царства Божия на земле, культурно-исторического пути России. Религиозный характер русской философии отличал ее от строго рационалистической западной философии. С другой стороны, общехристианская идея активного в своей деятельности человека, которая, безусловно, присутствует в русской философии, позволяет утвер-ждать, что в целом философская мысль в России формировалась как органическая часть европейской философии.
К 20-м гг. XX в. это направление начинает приобретать достаточно строгие формы и соответствовать мировой философской проблематике. Большинство его представителей эмигрировало в 20-е гг. за рубеж, где продолжало работать, но лишенная национальной почвы русская философия заканчивалась вместе со смертью авторов в 40–50-е гг. Некоторые оказались в ситуации политической конфронтации с властью, а часть из философов нашла свое место в рамках советской философии.
Русский космизм оформился в конце XIX – начале XX вв. и был основан на восприятии человека как естественного элемента космического единства, способного организовать и направить свою активность на творческое изменение мироздания. Для этого человек должен совершенствовать свою внутреннюю природу, гармонизировать свои отношения с внешним миром.