21.Диалектика как философская теория развития бытия.

Диалектика - учение о развитии. Развитии явлений, происходящих в результате движения. Все вещи находятся в движении и взаимодействии. Аристотель писал, что все проявляется во взаимодействии.

В результате взаимодействия происходят изменения, т. е движение это и есть изменение. В результате изменений происходит развитие. От низшего к высшему (прогресс) и наоборот (регресс).

Идеи о развитии были высказаны в древности. Исторически сложились формы диалектики:

1. Стихийная диалектика древних в результате наблюдений.

Гераклит: «В одну реку нельзя войти дважды»

Лао Дзы: «Одни вещи идут, другие следуют за ними»

2. Идеалистическая диалектика Гегеля. Абсолютная идея развивается по ступенькам, каковыми являются противоположные понятия: сущность и явление, возможность и действительность, необходимость и случайность, качество и количество.

Абсолютная идея превращается в свою противоположность-природу, а природа в другую противоположность-субъективную реальность.

3. Коэффициент износа на конец года.

4. Материалистическая диалектика.

Марксизм выделял объективную диалектику- природы, вещей и субъективную диалектику-диалектику мышления.

Субъективная диалектика вторична по отношению к объектам диалектики. Она есть отражение объективной диалектики в сознании человека.

22

Диалектика-учение о развитии и всеобщей связи явлений. Все явления взаимосвязаны. Сущность и явление. Любой предмет, явление содержит в себе внутренние связи, делающие предмет устойчивым. Внутренние связи это существенные связи. Во взаимодействии с окружающей средой сущность явлений и процессов обнаруживает себя во внешни связях.

Кажимость-проявление сущности в одном из ее моментов. Например: нам кажется, что солнце вращается вокруг земли.

Возможность и действительность. Возможность может быть реальной как некоторое нечто в нечто и абстрактной.

Законы диалектики: Закон выражает общее существенное необходимое, устойчивое в группе явлений. Существуют объективные законы и законы мышления, в которой определены объективные законы.

Гегель сформулировал 3 закона диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий источник развития. В соответствие с этим законом любое явление и процесс, содержащий в себе противоположные стороны и тенденции плюс и минус, ян и инь.

Противоположностями называются стороны в предметах или явлениях, которые одновременно предполагают друг друга и взаимоисключают.

Единство противоположностей - состояние целостности, неразрывности противоположных сторон в предмет.

Борьба противоположностей- взаимодействие между противоположностями, доводящее до взаимоисключения, до перехода в свою другую противоположность, либо ведущее к появлению с другими противоположностями. Например ассимеляция- диссемиляция, клиническая смерть-биологическая смерть.

Отношение между единством и борьбой противоположностей называется противоречием. Оно и является источником развития.

Всякий предмет обладает устойчивостью, т. е состоянием покоя и благодаря этому он выступает как тождество, равенство самому себе.

2. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественный разрыв механизма развития.

Качество- внутренняя определенность предмета т.е это то, что делает его таковым отличным от другого.

Качество и количество- 2 противоположности, они не существуют друг без друга.

Единство качества и количества называют мерой. В пределах меры количественные изменения не приводят к качественным изменениям. Но как только границы меры нарушены, количество превышает характеристику качества предмета, наступает период в иное качество с иными количественными параметрами.

23.

Понятие "природа" - одно из важнейших философских понятий. В сознании современного образованного человека слово "природа" ассоциируется главным образом с двумя значениями: 1) природа в смысле естественной среды обитания человека и 2) природа как объект специального научного исследования в рамках целой совокупности так называемых естественных наук (естествознания). В этих своих значениях термин "природа" восходит к латинскому слову "natura", которое было воспринято и усвоено практически всеми народами и языками христианского мира. Отсюда и "натуралисты" в смысле - исследователи ("испытатели") природы, и "натурализм" как философская позиция, подчеркивающая всегда особую значимость именно "природы" при рассмотрении и решении центральных философских вопросов бытия и познания, особенно бытия человека и человеческой культуры.

Термина "природа":

1) Природа в смысле внутренних особенностей, сущности той или иной вещи (явления, системы и пр.). Наличие и специфика этого значения становятся особенно очевидными при сопоставлении таких выражений, как "красота природы" и "природа красоты"; "явление природы" и "природа явления" и т.д.

2) Природа в смысле сущего в целом, во всем многообразии его существования в мире. В этом своем значении термин "природа" соотносителен с такими понятиями (а иногда и синонимичен им), как материя, Вселенная, космос, универсум и т.д.

3) Природа как материальное начало в самом человеке. В этом смысле "природа", "природное" противопоставляется "духу", "духовному" в человеке как основе его нравственной свободы.

4) Природа как совокупность естественных условий существования человека, человеческого общества и человеческой культуры и как источник необходимых ресурсов (материальных, энергетических и пр.) их существования.

5) Природа как объект специального научного познания в рамках целого комплекса дисциплин - "наук о природе" или "естественных наук" (естествознания). В этом своем значении понятие "природа" формируется лишь в Новое время, в период становления промышленного капитализма и науки в современном ее понимании и носит ярко выраженный нормативный характер.

Природа-все сущее , весь мир в многообразии его форм и проявлений. Античность: главное значение природное начало, превосходство природы над человеком, идея человеческой жизни - в гармонии с природой. Средневековье: христианская философия понимает природу как последнее звено лестницы, которая ведет вниз от Бога к человеку. Человек развивая свои духовные силы стремится к возвышению над природой.

Эпоха Возраждения: отождествление Бога и мира, Бога и природы.

Новое время: природа-объект научного анализа, поприще активной деятельности человека. В 20 в. – на поле превращения деятельности человека в планетарную силу, которая не только создает, но и разрушает.