46. Основные идеи произведения Теодора Дезами «Кодекс общности».

Теодор Дезами (1803-1850) – французский мыслитель, философ, родился и умер в городе Люсоне. Участвовал в революции 1848 года. Выпускал газету «Трибун Пролетариата». Дал весьма конструктивную критику современному ему капитализму. Создатель монументальной коммунистической утопии в «Кодексе общности»(1842 год). Последователь Бабефа.

Прежде чем рассматривать саму утопию следует обратиться к философии Теодора Дезами, раскрытую в «Кодексе Общности» и некоторых других его произведениях:

Мир един и подчиняется одним непреложным естественным законам. Основной закон – это сила притяжения – причина всех физических и моральных движений. Человек это одно из следствий такого притяжения, животное сформированное как внешними условиями, так и обществом. Потребности толкают человека к деятельности, первая из которых – любовь к себе(ствол древа страстей). Общество должно быть организовано так, чтобы сумма всех страстей соответствовала общественному интересу. Истина объективна. Законы не творятся, а познаются. Истина – это свидетельство чувств, проверенное разумом. Религия – выдумка человека. Цель философии и науки – привести людей к счастью. Истина является таковой лишь в свое целостности, а не кусками – таковыми она может быть опасна. Политические конституции подлежат изменению, но основные законы – неизменны. Дезами вводит принципы общественной жизни – Счастье, Свобода, Равенство, братство, единство, общность. Общность – основная идея Дезами – самый простой и эффективный вид ассоциации. Забытие основных законов порождает общественную несправедливость. Собственность – это ларчик Пандоры, открытый человечеством. Общественная система, основанная на неравенстве и конкуренции – безнравственна. Рост личного интереса приводит к порокам, неравенству – корню зла. Развитие капитализма приводит к моральному обнищанию масс. Современное рабство более жестоко, чем рабство прошлых времен. Ненужные профессии – судьи, юристы, торгаши, прислуга – общественные паразиты, тормозящие развитие. Деньги порождают необходимость в карательной функции государства. Парламентская демократия вредна, потому, что лишь создает видимость народовластия. Буржуазия лицемерит любовью к науке и искусству, а работники науки и искусства низкопоклонствуют перед буржуазией.

Утопия Дезами:

Сложившийся капитализм противоестественен, поэтому нужно создать новый общественного устройства – Коммунизм. Мир – это накрытый стол, притом для всех. В нем есть все, чтобы можно было установить человеческое счастье. Все кто производит продукт – имеет право на него, стало быть земля и продукты труда должны быть в общем владении. Труд должен быть сообразен способностям, но неравенство способностей не дает права на привилегии. Только общность способна обеспечить право на существование.

Будущее общество будет распространяться на всю Землю и состоять из коммун – хозяйственных объединений граждан в 10 тысяч человек(этот момент Дезами, очевидно, почерпнул из идеи фаланг Фурье). Коммуны объединяются в Провинции, те в Республики, а последние в Общечеловеческую общность. Равное распределение осуществляется сверху вниз, вышестоящим органом. Политическая администрация не отмирает, но преобразуется. Гарантия общества без тирании – краткосрочные выборные должности. Коммуна это социальное и политическое единство. Задача администрации – гармонизация и развитие производства, науки и искусства. Закон замещается нравами и принципами, приказы уступают место приглашениям. Репрессивные санкции теряют свой смысл в коммуне, так как свобода – гарантия интересов индивида и всего общества. Могут быть разные формы правления, но лучшая, конечно, демократия. Научное доказательство следствия основным законам, тем не менее, имеет большее значение, чем одобрение большинства. Коммунальный парламент представлен людьми из всех сфер жизни, мужчинами и женщинами, его задача – одобрение и опубликование всех успехов и открытий, полезных для коммуны. Общественное управление занимается распределением благ. Политическое собрание направляет деятельность коммуны. Каждая нация будет иметь собрание – национальный конгресс. Будет создан и высший орган – общечеловеческий конгресс, однако, конгресс – не делегативное учреждение, его роль выполняет одна коммуна назначаемая ежегодно каждый раз разная. Законом становится такое предложение, которое получает всеобщее одобрение.

Коммуна занимается сельским хозяйством и промышленным производством, так что исчезает противопоставление города и деревни. Общность обеспечивается общими кухнями, столовыми, общими средствами производства и общим трудом. Важное место отводится гигене. Дезами говорит о пропорциональном равенстве, отрицая «Иерархию Способностей» Сен-Симона. Труд станет привлекательным – дробным, не однообразным, упражняющим различные умственные и физические способности, исчезает противоположность между умственным и физическим трудом, время работы сокращается до 6 часов в день. Общность приводит к отмиранию человеческих пороков и ненужных профессий, даже наук – историю Дезами видит неинтересной. Неприятные работы компенсируются более кратким сроком. Развитие машин – положительный фактор, обеспечивающий благосостояние человечества. Вводятся средства защиты труда. Трудятся все. Общность ведет к гармонизации общества. При коммунизма творить добро – естественно, зло – бессмысленно.

Что касается семьи, то при коммунизме она теряет свои хозяйственные функции. Общность можно применить к вещам, но не к людям, потому институт брака остается. Брак – свободный союз мужчины и женщины, полное равноправие, свобода расторжения брака. Культура и труд помогут обществу бороться с извращениями. Исчезает нерасторжимая моногамия.

Только общество может обеспечить универсальное и всесторонне воспитание. Поэтому дети должны воспитываться общекоммунально. Воспитание – это краеугольный камень всего общественного здания. Воспитание – общественное, равное и бесплатное, трудовое и политехническое, теоретическое и практическое. Воспитание интегрирует в трудовую деятельность, однако раздельно для мальчиков и для девочек.

Однако эта утопия так и осталось бы утопией если бы не одно но. Дезами разрабатывает теорию социальной революции.

Чтобы снести старое здание общества, основанного на религии, предрассудках, господстве собственности, нужно дать в руки народа оружие – знания! Авангард народа – пролетариат. Однако Дезами делит общество на три класса.

1. Пролетариат – работающий люд, не обеспечивающий свои потребности.

2. Мелкий собственник – обеспечивающий потребности.

3. Буржуазия – имеет возможность обеспечивать себя свыше потребностей.

Дезами ищет возможность преобразований в «Народной партии», уклоняясь от необходимости насильственного переворота. Осуществление теории Дезами не требует «Кровавой Катастрофы». Видит неудачи Великой Французской Революции в отказе от общности. В ходе революции нужно действовать смело, ничего не откладывать. Диктатуру, но не классовую, Дезами видит неизбежной. Террор, однако, вреден. Нужна единовременная экспроприация собственности и денег, перераспределить блага сразу после революции. Будущее видится обществом без границ и национальных, религиозных предрассудков – коммунизмом единого человества.

Чтобы первое коммунистическое государство не пало от рук деспотов из-за рубежа ему потребуется большая армия 400 тысяч солдат(при коммунизме война станет бессмысленной, но в переходный период она неизбежна. За 10 лет, преобразованное государств добъется полного освобождения народов, будучи поддержана массами пролетариата.

После революции наступит пора активной хозяйственной деятельности по преобразованию климата и экономики «промышленными армиями», состоящими из активной молодежи. Эти армии станут главным инструментом преображения мира – ведь они смогут производить колоссальные работы на благо человечества. Деятельность промышленных армий, сопровождаемая распространением наук и искусств, обеспечит единение человечества на основе принципов свободы, равенства, братства, единства, счастья и, конечно, общности!