15. Психологические основы истории и теория рас в работе г. Лебона «Психология народов и масс».

Гюстав Лебон (1841-1931)

знаменитый франц. психолог, социолог, антрополог и историк, бесспорный основатель соц. психологии.

Пытался показать общее между положением вещей и закономерностей в психологии масс. Охарактеризовал методы воздействия на толпу.

«Психология народов и масс» (1895)

подробный анализ психологии народных масс (расы и толпы), как важнейшего мотива поведения индивида и причины историч.событий.

Каждый народ обладает душевным строем «столь же устойчивым, как и его анатомические особенности», из которых происходят его чувства, мысли, верования и искусства.

Расовые различия - «психологическая иерархия рас». Для «высших рас» характерно прогрессирующее нарастание неравенства полов и индивидов и выдвижение элиты. Дифференциация элиты слоёв имеет ограничения в силу стабильности элиты. Элита нуждается в возобновлении за счёт «средних слоёв».

История народа - есть в основном результат психологического склада рас.

Развёртывание тех или иных культурных форм всецело ставится в зависимость от наследственных особенностей душевного склада того или иного народа.

Различия между психическими характеристиками разных народов является причиной постоянных разногласий: завоевательные, религиозные и династические войны в действительности «расовые».

Основоположные факторы развития цивилизации «народный характер» и «идея».

Основание цивилизаций связывается с формированием устойчивой «коллективной души» и установлением «руководящих идей».

Упадок цивилизации связывает с «понижением характера», вызванным утратой людьми веры в абсолютную ценность основополагающих принципов, сформулированных в рамках данной культуры.

«Толпа»: для индивида в толпе характерна обезличенность, повышенная эмоциональность, снижение интеллекта, внушаемость, нетерпимость и консервативность.

Последствия деятельности могут иметь деструктивный/созидательный характер.

Во введении говорит, что умы долго занимали идеи, что изменения институтов могут привести к равенству и к повышению уровней рас. Но он говорит что воспитание приспособлены только к определённым расам. Институты одного народа - вредны другому. Важная роль - душа расы. Он говорит что душа расы – это, во-первых, то, что для того чтобы от одной расы перешли какие-то элементы - надо чтобы раса отдала часть духа. Душа расы - это совокупность моральных и интеллектуальных особенностей, которые в совокупности образуют душу расы. Это синтез прошлого и настоящего расы. Из души вытекает национальный характер расы. Души рас никогда не пересекаются. Передать культуру невозможно, так как нужна передача души.

Сравнивает расу с организмом. Клетка имеет короткую индивидуальную жизнь и долгую коллективную, бессознательную. Именно в коллективе заключается душа расы. Общие чувства, интерес и верования. Он выводит иерархию рас.

Выделяет 4 расы. Он рассматривает психологические факторы.

Первобытные - это те расы, у которых совершенно нет следов культуры, они застряли в первобытном обществе - Фиджийцы, Австралийские абориген.

Низшие - негры - способны только к зачаткам цивилизации – например, негры Сан-Доминго, так как нет внутреннего потенциала к развитию.

Средние - монголы, евреи и т.д.

Высшие - европейцы.

У первобытных и низших - низкая способность к рассуждению. У низших и первобытных ниже, чем у средних и европейских. У средних намного выше способность размышлять.

Отмечает, что люди низшей расы доверчивы - так как внимание низкое. Высшие и низшие отличаются умом и характером. Он идёт к тому, как соотносятся высшие и низшие расы.

Поднимает вопрос о равенстве. Высшая раса - там не может быть равенства. Различия между полами и индивидами и т.д. - это закон. А в средних и низших - Если цивилизации различны - то они не равны. Он распространяет неравенство цивилизаций на характер и менталитет. Сначала - разница между расами и народами - а потом это трактуется как исходное неравенство. Последнее - иерархия полов.

Лебон выделяет то, что чем цивилизованней раса - тем иерархичности и разности больше. В низших - все равны. А в высших - есть элита. Поэтому они лучшие. Он против всякого уравнения и т.д.. Кроме того он также говорит о том, что в чистом виде рас не встречается из-за исторических условий и т.д.. Есть естественные и исторические расы. Политика и т.д. образовались смешением людей различного происхождения.

Смешение не всегда происходит. Есть условия.

* Первое - Скрещивающиеся расы не должны сильно отличаться числом.

* Второе - они не должны слишком отличаться признаками. Белая и чёрная не могут попасть в одну историческую расу. Метисы - будут ниже чем исходные. Эти расы преимущественно в Европе. Он говорит что эти расы должны долго подвергаться одними и теми же природным условиям. Историю народа можно уследить в душе расы.

У каждой черты - определённые особенности. У англосаксов, которые в Америке - это сильная воля, инициатива - самообладание и тд. У каждой расы своя конституция.

Вывод

* нельзя установить общее равенство

* нельзя навязыванием переделать другую расу, потому что эти институты перейдут в противоборство с душой этих рас. Если навязать то так или иначе это будет сломлено в силу того что у разных рас разные ментальные конструкции.

* Непонимание - главное основание конфликтов и войн. Если они внешне этнические или религиозные - это расовые войны в основе своей. Афганистан - народ который всегда стоял ниже уровнем, но, тем не менее, никто никогда не смог их завоевать - ассимилировать и тд. Если нельзя, надо сегрегировать. Может и есть рациональное зерно в том, что если расы не могут понять друг друга то, возможно следует просто спокойно разойтись. Там центр Азии. Сам факт существования в том, что все империи гибли от него. Американские учёные над залежами своей нефти нашли какое-то государство.

* Чужой язык не может быть принят чужим народом. Даже когда он принимает - он сильно меняет язык. Он считает правильным - английскую колониальную систему - которые сегрегировали, осуждает французскую, которые ассимилировались, пытались. Знаменитая фраза - что Париж почернел. Смешение рас, о которых писал Гобино и Лебон - идёт реакция на процессы утопий о создании нового человека.

Лебон считает, что из-за ментальной конституции рас, не существует нечто универсального. Поэтому демократию, монархию и аристократию невозможно применить ко всем расам. Если нельзя ассимилировать - надо сегрегировать. Сосуществование должно исходить из национального духа. То есть каждой расе свой подход. Неравенство классов. Высшей расе невозможно установить равенство, потому что в ней выделяется элита. На основании психологических критериев, как и анатомические. Существует неравенство между индивидами одной расы. Даже в высших расах всё больше идёт процесс неравенства. На самом низком уровне существует неравенство. В обществе существует высший класс с большим количеством мозга и низший класс. Высшие классы - единственный источник прогресса.

Идея равенства - химерическая. Вбивают дурные идеи в головы низших классов и женщин, потому что общественное мнение - уравнительно, опять-таки метисы - так как латинская америка из метисов - там никогда ничего хорошего не будет. В естественном отборе выживают сильнейшие, поэтому невозможно равенство. Идея борьбы внутри видов и между перенесена в человеческое общество - этим объясняются конфликты между расами и классами.

Основывается на естественно научных посылках. Он предлагает идею улучшения человечества в ходе борьбы, то есть естественного отбора. Одни нации появляются, а другие исчезают, потому что одни сильнее, другие слабее. По аналогии с тем, что природа выбраковывает всё, что слабо, то же самое в человеческом мире. С начало мира - право самого сильного было единственным истинным правом. Всё основано на праве сильного. Сопоставление с идеями животного мира. Самые страшные катастрофы на поле боя - менее значительны, чем нашествия других рас.