
- •1 Предмет философии.
- •2. Состав философских проблем. Основные разделы философии.
- •3 Мифогенная концепция возникновения философии
- •4 Гносиогенная концепция возникновения философии
- •5 Философская и научная картины мира
- •12. Античная натурфилософия: элейская школа.
- •13. Философия Гераклита
- •14. Атомистическое учение Демокрита
- •15. Философия Платона :учение об идеях и космология
- •Философия Платона: учение о душе и государстве. Учение о душе
- •Первый аргумент в пользу бессмертия души
- •Второй аргумент в пользу бессмертия души
- •Третий аргумент в пользу бессмертия души
- •Четвёртый аргумент в пользу бессмертия души
- •Судьба души человека
- •Учение о государстве
- •Философия Аристотеля: онтология.
- •Классификация философии, данная Аристотелем:
- •Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытия:
- •Проблема души и человека в философии Аристотеля:
- •Философия Аристотеля: этика и учение о государстве.
- •Классификация Аристотеля форм государства:
- •Историческое значение философии Аристотеля:
- •Средневековая философия: борьба между реалистами и номиналистами.
- •Философия эпохи Возрождения: мистический пантеизм н. Кузанского.
- •Общая характеристика Философии Возрождения
- •Джордано Бруно
- •23. Рене Декарт
- •24. Дуализм Рене Декарта
- •31. Понятие бытия и особенности его определения
- •32. Природа философских категорий, сущность и существование
- •33. Понятие субстанции и акциденции.
- •34. Понятие общего, особенного, единичного.
- •35. Необходимость и случайность
- •41/Проблема, гипотеза и теория как формы развития научного знания
- •42/Методы эмпирического исследования
- •Наблюдение
- •Сравнение
- •Измерение
- •Эксперимент
- •Материальное моделирование
- •43/ Mетоды, используемые на теоретическом уровне исследований
- •Абстрагирование
- •Аксиоматический
- •Анализ и синтез
- •Идеализация
- •Индукция и дедукция
- •Восхождения от абстрактного к конкретному
- •44/Методы научного познания
- •51. Общество как предмет философского познания
- •52 Исторические общности людей
- •53 Проблемы общества : демографические и поселенческие
- •54. Классовая структура общества
- •55. Теория социальной стратификации и социальной мобильности
- •56. Понятие социальной организации общества и фукции.
- •57. Исторические формы социальной организации род, племя, государство
- •58.Экономические факторы возникновения государства
- •59. Государство и гражданское общество
- •60.Понятие культуры и цивилизации
- •61.Культорологическая концепция истории Шпенглера
- •62.Цивилизационная концепция Тойнби
32. Природа философских категорий, сущность и существование
Философские категории – это такие понятия, которые отражают общие черты и связи, стороны и свойства действительности. Это, прежде всего категории материи и сознания, а также движения, пространства и времени. Такие категории, как противоречие, количество, качество, скачок, отрицание, отдельное и общее, содержание и форма, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.
Впервые учение о категориях было систематически изложено в трактате Аристотеля "Категории" обобщившим попытки предшествующей философской мысли выделить наиболее общие понятия о мире и способах его познания. Составленная Аристотелем таблица включала такие категории, как:
сущность (субстанция),
количество,
качество,
отношение,
место,
время,
положение,
состояние,
действие,
страдание.
Для Аристотеля категории– характеристики общих (родовых) свойств бытия, с помощью которых оно расчленяется в языке и знании на рубрики, не сводимые друг и другу.
Новый этап в анализе категорий связан с учением Канта, у которого категории поняты как формы активной деятельности рассудка, необходимые для синтеза чувств, опыта. У Канта категории делятся на следующие разряды:
качество (реальность, отрицание, ограничение),
количество (единство, множество, цельность),
отношение (субстанция и свойство, причина и действие, взаимодействие),
модальность (возможность и невозможность, действительность и недействительность, необходимость и случайность).
Диалектическая трактовка категорий на основе объективного идеализма выдвинута Гегелем. Им разработана система взаимосвязанных категорий, среди которых основные:
бытие (качество, количество, мера),
сущность (основание, явление, действительность; причем в эту последнюю входят субстанция, причина и взаимодействие),
понятие (субъект, абстрактная идея, объект).
Достоинством гегелевского исследования категорий являются опора на принцип развития, установление связей между категориями при помощи методов восхождения от абстрактного к конкретному и единства логического и исторического.
Сущность — смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых, под влиянием тех или иных обстоятельств, состояний вещи.
История понятия сущности начинается с трактатов Аристотеля, где он определяет первое (формальное) начало движения как «то, что». Средневековые последователи Аристотеля (Фома Аквинский) отождествили это начало с формой (как противоположностью материи) и сущностью (как противоположностью существования). Сущность (наряду с существованием) стала подразделом бытия.
Сущность — категория действительности, представляющая собой органическое единство, взаимоопосредствование закона и явления. Если закон определяет единообразие действительности, а явление ее многообразие, то сущность определяет единство действительности в ее многообразии или многообразие действительности в ее единстве. Единообразие и многообразие предстают в сущности как форма и содержание.
Форма — единство многообразного; содержание — многообразие единства или многообразие в единстве. Иными словами, форма и содержание — это закон и явление, взятые в аспекте сущности, существующие как моменты сущности.
Сущность — сложная органическая действительность, соединяющая ее внутреннюю и внешнюю стороны. В сфере возможности ей соответствует свобода. В сфере видов материи — организм и сообщество. В сфере качества — индивидуальное и типическое. В сфере меры — норма. В сфере видов движения — развитие и поведение. В сфере противоречия — сложное противоречие, единство, гармония и борьба, антагонизм. В сфере становления деятельность, субъект, объект.
Существование в философии в общем смысле — синоним бытия, причем чаще всего имеется в виду наличное (внешнее) бытие вещи, которое, в отличие от сущности, постигается не мышлением, а опытом.
В истории развития философской мысли категория существования часто принималась как исходная неопределяемая абстракция, по объему также предельно широкая, как категория бытия. При этом и в философии и в естествознании принималась как само собою разумеющееся, не требующее особого разъяснения и не составляющее особого труда понимание того, что означают утверждения «нечто существует» или «нечто не существует».
Такое понимание соответствует уровню обыденного сознания, оно интуитивно. Однако в области научного познания дело обстоит не так просто, интуитивные представления о существовании или не существовании оказываются не всегда достаточными. Для утверждения существования или не существования «нечто» требуется определенный надежный критерий существования. В истории философии были попытки как-то пояснить и дать критерий существования. Хорошо известны в этом отношении положение Дж. Беркли «существовать — значит быть воспринимаемым», и классическая формула Р. Декарта «я мыслю, следовательно, существую». Вполне понятно, что данные критерии являются частными и не могут быть отождествлены с определением самого существования.
Весьма широкий критерий существования был представлен Г. Гегелем. «Существенные отношение есть определенный совершенно всеобщий способ явления. Все, что существует находится в отношении, и это отношение есть истина всякого существования». Существовать — значит находится в некотором отношении к чему-то, таков, в сущности, критерий Гегеля.