Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
вся философия.docx
Скачиваний:
3
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
235.69 Кб
Скачать

32. Природа философских категорий, сущность и существование

Философские категории – это такие понятия, которые отражают общие черты и связи, стороны и свойства действительности. Это, прежде всего категории материи и сознания, а также движения, пространства и времени. Такие категории, как противоречие, количество, качество, скачок, отрицание, отдельное и общее, содержание и форма, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.

Впервые учение о категориях было систематически изложено в трактате Аристотеля "Категории" обобщившим попытки предшествующей философской мысли выделить наиболее общие понятия о мире и способах его познания. Составленная Аристотелем таблица включала такие категории, как:

  • сущность (субстанция),

  • количество,

  • качество,

  • отношение,

  • место,

  • время,

  • положение,

  • состояние,

  • действие,

  • страдание.

Для Аристотеля категории– характеристики общих (родовых) свойств бытия, с помощью которых оно расчленяется в языке и знании на рубрики, не сводимые друг и другу.

Новый этап в анализе категорий связан с учением Канта, у которого категории поняты как формы активной деятельности рассудка, необходимые для синтеза чувств, опыта. У Канта категории делятся на следующие разряды:

  • качество (реальность, отрицание, ограничение),

  • количество (единство, множество, цельность),

  • отношение (субстанция и свойство, причина и действие, взаимодействие),

  • модальность (возможность и невозможность, действительность и недействительность, необходимость и случайность).

Диалектическая трактовка категорий на основе объективного идеализма выдвинута Гегелем. Им разработана система взаимосвязанных категорий, среди которых основные:

  • бытие (качество, количество, мера),

  • сущность (основание, явление, действительность; причем в эту последнюю входят субстанция, причина и взаимодействие),

  • понятие (субъект, абстрактная идея, объект).

Достоинством гегелевского исследования категорий являются опора на принцип развития, установление связей между категориями при помощи методов восхождения от абстрактного к конкретному и единства логического и исторического.

Сущность — смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых, под влиянием тех или иных обстоятельств, состояний вещи.

История понятия сущности начинается с трактатов Аристотеля, где он определяет первое (формальное) начало движения как «то, что». Средневековые последователи Аристотеля (Фома Аквинский) отождествили это начало с формой (как противоположностью материи) и сущностью (как противоположностью существования). Сущность (наряду с существованием) стала подразделом бытия.

Сущность — категория действительности, представляющая собой органическое единство, взаимоопосредствование закона и явления. Если закон определяет единообразие действительности, а явление ее многообразие, то сущность определяет единство действительности в ее многообразии или многообразие действительности в ее единстве. Единообразие и многообразие предстают в сущности как форма и содержание.

Форма — единство многообразного; содержание — многообразие единства или многообразие в единстве. Иными словами, форма и содержание — это закон и явление, взятые в аспекте сущности, существующие как моменты сущности.

Сущность — сложная органическая действительность, соединяющая ее внутреннюю и внешнюю стороны. В сфере возможности ей соответствует свобода. В сфере видов материи — организм и сообщество. В сфере качества — индивидуальное и типическое. В сфере меры — норма. В сфере видов движения — развитие и поведение. В сфере противоречия — сложное противоречие, единство, гармония и борьба, антагонизм. В сфере становления деятельность, субъект, объект.

Существование в философии в общем смысле — синоним бытия, причем чаще всего имеется в виду наличное (внешнее) бытие вещи, которое, в отличие от сущности, постигается не мышлением, а опытом.

В истории развития философской мысли категория существования часто принималась как исходная неопределяемая абстракция, по объему также предельно широкая, как категория бытия. При этом и в философии и в естествознании принималась как само собою разумеющееся, не требующее особого разъяснения и не составляющее особого труда понимание того, что означают утверждения «нечто существует» или «нечто не существует».

Такое понимание соответствует уровню обыденного сознания, оно интуитивно. Однако в области научного познания дело обстоит не так просто, интуитивные представления о существовании или не существовании оказываются не всегда достаточными. Для утверждения существования или не существования «нечто» требуется определенный надежный критерий существования. В истории философии были попытки как-то пояснить и дать критерий существования. Хорошо известны в этом отношении положение Дж. Беркли «существовать — значит быть воспринимаемым», и классическая формула Р. Декарта «я мыслю, следовательно, существую». Вполне понятно, что данные критерии являются частными и не могут быть отождествлены с определением самого существования.

Весьма широкий критерий существования был представлен Г. Гегелем. «Существенные отношение есть определенный совершенно всеобщий способ явления. Все, что существует находится в отношении, и это отношение есть истина всякого существования». Существовать — значит находится в некотором отношении к чему-то, таков, в сущности, критерий Гегеля.