11. Спорные вопросы образования древнерусского государства. Летописные своды – источник разных концепций образования древнерусского государства

По формационному подходу государство – это надстроечное явления, машина угнетения и подавления. Юридически, государство – организация управления делами общества. По Данилевскому («Древняя Русь глазами современников и потомков») государственность развивалась с опережающими темпами социально-экономических процессов. Причинами этого явления был низкий прибавочный продукт, сложная геополитическая обстановка, необходимость контроля над обширной территорией, а также подчинение интересов общины государству в целом.

Функции государства заключались в осуществлении оборонительных действий (борьба с кочевниками), наступательных действий (присоединение новых земель, борьба за выход к незамерзающим морям), экономической политики, активное вмешательство в процесс формирования социальной структуры общества (крепостное право – в определённой мере компенсационный механизм в развитии феодального хозяйства при существующих природно-климатических условиях), осуществление хозяйственных функций (форсирование процесса разделения труда – создание мануфактур, приписывание туда крестьян, создание путей сообщения, строительство каналов), патронажа над обществом (регуляция и реформация различных сторон общественной жизни, что привело к позднему формированию гражданского общества).

Государственный феодализм предполагает наличие государственного сектора в экономике (земельная собственность, государственные крестьяне). Сегодня под понятием «государственный феодализм» имеют в виду всестороннюю роль государства (проникновение его во все сферы жизни – в религию, культуру, быт, идеологию, психологию).

Вопрос о происхождении государства на Руси продолжает оставаться дискуссионным. Согласно первой версии объединение шло вокруг Киева. Вторая версия говорит о дуализме, т.е. существовало два центра – Киев и Новгород. Третья версия указывает на полицентризм, т.е. существовало множество центров, которые впоследствии объединялись.

Варяги [от вар - волна] пришли из-за моря. Кузьмин предположил, что на южном берегу Балтийского моря обитали русы. Варяги легко ассимилировались на русской земле. Байер, Миллер и Шлёцер, основоположники норманнской теории, не могли использовать ПВЛ. На Библию опирались разные авторы. В легенде говорится о том, что государственность существовала ещё до призвания варягов. Причины призвания – осуществление защитной функции и необходимость легитимного «третейского судьи» для разрешения споров и усобиц.

Соловьёв и Милюков подчёркивают зависимость формирования государственности на Руси от природно-климатических условий. Л. В. Милов в своём монографическом исследовании «Великорусский пахарь и особенности исторического процесса» рассматривает проблемы становления государственности на Руси.

12. «Русская правда» как исторический источник

Русская Правда представляет собой законодательный источник, который состоит из трёх редакций:

1. Краткая Правда (или Древнейшая Правда или Правда Ярослава – 1024 год и Устав Ярославичей – 1072 год)

2. Пространная Правда – 12 век (Устав Владимира Мономаха – 1113 год)

3. Сокращённая Правда – 14 – 15 века.

Динамика общественных отношений заключалась в частности, в ограничении круга родственников, которые могут мстить, вводится альтернативный штраф. В Пространной редакции происходит более глубокая дифференциация штрафов, что ведёт к усилению дифференциации в обществе. Утверждаются феодальные отношения, сохраняется община. Земля, находясь в общей собственности, была поделена на участки межой. Появляется ростовщичество.

По Русской Правде если умирает глава семейства, то его жена и дети становятся свободными, однако наследства не получают. Община и государство осуществляют надзор за сиротами.

Примерно в 30-е годы XI века появился и первый свод законов русского государства – «Русская правда», который неоднократно дополнялся впоследствии потомками Ярослава. В первой статье правды Ярослава говорится о праве кровной мести за убийство свободного мужа, но вводился также альтернативный штраф за убийство в 40 гривен. Само появление «Русской правды» отражало сложные процессы, протекавшие в Древней Руси. Перерастание родовой общины в земледельческую, происходившее повсеместно, приводило к потере многими людьми своего социального статуса и социальной защиты со стороны родовых коллективов. Они вынуждены были искать покровительство у князя и его дружинного окружения, попадая при этом в ту или иную степень зависимости, укреплявшую власть князя, что, и нашло отражение в «Русской правде». Первый русский писанный закон касался прежде всего вопросов общественного порядка, защищал людей от насилий, бесчинств, драк, которые карались вирами – штрафами.

После смерти в 1054 году Ярослава Мудрого, великим князем киевским стал его старший сын – Изяслав Ярославич. Во время правления Ярославичей, была написана вторая часть «Русской правды», которая более отвечала духу времени. В ней была запрещена кровная месть, кроме того, была зафиксирована и более сложная структура обществе, в которой появились социально неравноправные группы людей. В различных частях правды упоминаются челядь и холопы (рабы), а также смерды. Их жизнь, в отличие от свободных защищается штрафом (вирой) в 5 гривен. Княжеские люди – тиуны, огнищане стоили 80 гривен. Также в правде Ярославичей есть статьи, стоящие на страже княжеской собственности и его земельных владений. Это дало основание некоторым советским историкам сделать вывод о зарождении феодальной собственности и феодальных отношений в Древней Руси. Одни историки, как Горемыкина считают, что в не сложились рабовладельческие отношения, другие, например Фроянов определяют общество как переходное и доклассовое, в котором существовало несколько социально-экономических укладов, но преобладал общинный.

Большинство же сходится в том, что в рамках Древней Руси шел процесс зарождения раннефеодального общества, значительно отличающегося еще от зрелого феодализма. Основным населением Руси являлись свободные общинники – люди. Земледельческая община – вервь составляла экономическую и социальную основу общества. Она отвечала за общественный порядок на своей территории перед государством, платила штраф – виру за своих членов, владела землей, которую периодически распределяла между семьями. За владение, а также за охрану от набегов кочевников общинники платили дань князю, который уже воспринимался как верховный собственник земли.