- •1. Происхождение и специфика предмета социологии.
- •2)Социальные законы и функции социологии.
- •3)Огюст Конт как основатель социологии
- •4) Социологические методы Огюста Конта
- •5) Социальная статика и социальная динамика Огюста Конта.
- •6) Жизнь и научные труды Сен-Симона
- •7)Индустриализм Сен-Симона.
- •8) Утопический социализм Сен-Симона
- •9) Утопический социализм Роберта Оуэна, Шарля Фурье и Вильгельма Вейтлина
- •10) Функционалистское и конфликтологическое направления в социологии.
- •11)Эволюционная концепция Герберта Спенсера.
- •12) Концепция социальных институтов Герберта Спенсера
- •13) Механическая и органическая солидарность Эмиля Дюркгейма
- •14) Социология суицида Эмиля Дюркгейма
- •15) .Социология классов и классовой борьбы Карла Маркса
- •16) Теория социальных систем Карла Маркса
- •17) Теория социального действия Макса Вебера
- •18) Социология политической власти Макса Вебера
- •19) .Социология религии Макса Вебера
- •20) .Расово-антропологическое учение Гобино
- •21) Расово-антропологические школы в социологии.
- •22) .Социал-дарвинизм как социологическое учение
- •23) .Логико-экспериментальная социология Вильфредо Парето
- •24) Теория элиты Вильфредо Парето.
- •25) Зарождение социологии в России в XIX в
- •26) Географическое направление в русской социологии
- •27) Теория социальных изменений в социологии
- •28) Формационная концепция Генри Моргана.
- •29) Концепции культурно-исторических типов н.Я.Данилевского, о.Шпенглера и а.Тоинби.
- •31) Эволюционные теории в социологии
- •32) Марксистские концепции социальной революции
- •33) Немарксистские концепции социальной революции
- •34) Теория социального действия Толкотта Парсонса
- •35) .Социология Роберта Мертона
- •36) Чикагская школа социологии
- •37) Социология труда в сша
- •38) Социология Дж. Морено
- •39) Символический интеракционизм.
- •40) .Франкфуртская школа социологии
- •41) .Общая характеристика социологического исследования
- •42) Методы сбора данных в социологическом исследовании
- •43) .Основные направления в современной социологической теории
- •44) Социологические теории общества
- •45) .Социальные системы
- •46) Структурные элементы общества и их характеристика
- •47) Культура как ценностно-нормативная система. Структура и типы культур.
- •48) Социологическая концепция социальной стратификации и социальной мобильности в обществе
- •49) Социальное равенство, неравенство
- •50) Личность как субъект и продукт общественных отношений. Социализация личности
- •51) .Социальные группы, их типология и значение в жизнедеятельности личности
- •52) Социальные институты и организации как структурные элементы общества
- •53) Бюрократия как социальный феномен
- •54) .Семья как социальный институт и социально-психологическая группа
- •55) .Социологические теории конфликта
- •56) .Этнос как объект социологического анализа
- •57) .Социальные нормы: классификация и их роль в регуляции поведения личности.
- •58) .Содержание, структура и функции трудовой деятельности. Труд как социальный процесс.
- •59) Социологическое исследование
- •60) Содержание программы социологического исследования
5) Социальная статика и социальная динамика Огюста Конта.
По замыслу Конта, социология должна разделяться на социальную статику, к которой можно отнести изучение индивида, семьи, общества, и социальную динамику, включающую в себя социальные процессы, происходящие в человеческом обществе. В соответствии с теорией Конта, социальная динамика — это теория прогресса. В соответствии с этой теорией общество прошло три основных этапа или эпохи.
В теологическую эпоху люди верили в фетиши, затем в богов, и, наконец, в единого бога. Отличительной особенностью этой эпохи являются завоевательные войны как основное занятие населения.
В метафизическую эпоху происходит смена системы ценностей, приоритетом начинают обладать объекты духовной культуры. Происходит зарождение гражданского общества с развитой законодательной системой.
В позитивную эпоху духовное управление обществом осуществляется учеными, мирское — «индустриалами». Другими словами, на самой высокой стадии развития общества управление всеми процессами осуществляется мудрецами и высокими профессионалами. Основным видом деятельности становится индустрия, которая носит мирный характер, удовлетворяет непосредственные жизненные запросы людей.
6) Жизнь и научные труды Сен-Симона
Сен-Симон (1760-1825) интересен, прежде всего, как учитель Огюста Конта, признанного основоположником социологии. Ему Конт обязан основополагающими идеями: начиная от замысла позитивизма как философии и кончая концепцией «подлинной науки об обществе». Самое существенное, что добавил Конт к сен-симонизму, это не новые идеи, а детализирующая и систематическая их разработка. Благодаря этому «наброски» и «проекты» учителя приобрели у ученика характер дисциплины.
Определяющим в развитии мыслителя было его чисто духовное отношение к науке. Он верил, что наука способна обеспечить людям счастье, «улучшить судьбу человечества». В своей работе «Письма женевского обитателя к современникам» - одно из первых программных выступлений автора, он подает свое религиозное почитание ньютонианской науки как новую религию. Верил в закон всемирного тяготения. Утверждал, что зная «план Вселенной» можно предсказать все последующие в ней изменения.
Сен-Симон соединил 2 идеи, которые определили своеобразие его версии позитивизма: это ориентация на естествознание, как на единственно возможную модель всякого научного знания, и непоколебимая вера в прогресс.
Ориентация на естественнонаучную модель нашла у него применение, прежде всего, в понимании разума, разумности как таковой. Под ней он понимает способность человека артикулировать и сочетать идеи (понятия), вырабатываемые на основе его первичных ощущений с помощью знаков, т.е. прежде всего устной речи.
Разум в своем развитии проходит 2 цикла. 1-й – осуществляемый на основе религии с одной стороны; прогресса, протекающего на почве науки – с другой. Каждый из этих циклов распадается на 3 фазы поступательного развития:
1) стадия идолопоклонства (у Конта - фетишизм)
2) стадия политеизма
3) стадия теизма (монотеизма у Конта)
Большое влияние на философию Сен-Симона оказали труды Адама Смита, его акцентирование социально-экономического аспекта в историческом процессе. Им стало использоваться понятие «феодализм» и, в связи с этим: «феодальное и промышленное общество», «феодальный и промышленный класс».
У. А. Смита заимствует и то, что общества бывают разных типов. Это деление обществ на военные и промышленные. С связи с этим, обращается к идее Конта, которую он расценил как «прекрасную и полезную».
Кризис же своего общества Сен-Симон и Конт расценили как вызванный социальным противоречием между «промышленным характером» общества и «военным характером» политико-административных учреждений, унаследованных от прежнего общества.
Существо этого кризиса состоит в переходе от феодальной и теологической системы к промышленной и научной. Для существования этой перемены «потребовалась специальная деятельность на протяжении нескольких веков особых классов…». И он выделяет 3 стадии исторической эволюции:
1) феодализм и теология
2) логисты и метафизики
3) промышленность и опытные науки
Спор между Сен-Симоном и Контом. Работа «Катехизис промышленников». Для Сен-Симона во главе общества должны стоять промышленники, для Конта – интеллектуалы (ученые-позитивисты).