1. История как наука: сущность понятия «история», отрасли и функции исторического знания, понятие и классификация исторического источника.

История - это совокупность наук, изучающих прошлое человеческого общества во всей его конкретности и многообразии.

История делится:

-по обширности объекта изучения: мировую, историю континента

-по времени: древнюю, средневековую

История – наука многоотраслевая:

-археология, этнография

-вспомогательные исторические дисциплины

Все науки и виды искусств включают в себя исторический отдел:

-междисциплинарные науки (историческая география)

Функции истории:

-познавательная (выявление закономерностей исторического развития)

-Практически – рекомендательная (выработка научно – обосновательного политического курса) - воспитательная ( формирование гражданских ценностей и качеств)

-прогностическая ( предвидение будущего)

-функция социальной памяти ( способ ориентации об-ва и личности в пространстве)

Исторические источники:

-археологические находки

-письменные источники (летопись)

-документальное аудио и видео

-художественные ( графические, наскальная живопись)

2. История как наука: подходы к изучению и методы истории. Этапы в развитии отечественной историографии.

Подходы к изучению:

Формационный

Цивилизационный

Сторонники (представители)

Маркс, Энгельс Тойнби, Данилевский

Суть: Человеческое об-во развивается по стадиям: первобытная, азиатская, феодальная Цивилизация – это часть определённой территории, которая отличается своеобразием общественных отношений Недостатки Не учитывается специфика развития обществава (в экономике) Акцент – на уникальном (нет определённой схемы)

-теологичский (по воле бога)

-географический детерменизм (ход истории определяется на более высоком уровне) - эволюционный ( историческое развитие – это процесс восхождения на более высокий уровень) - субъективный (история – это результат деятельности людей)

- синтетический ( история изучает явление во взаимосвязи)

Методы истории:

I общенаучные ( классификация, анализ)

II собственно исторический

1. Периодизация ( выявление кач.измерений)

2. Сравнительный (изучение последований исторических событий и сравнение во времени и пространства)

3. Типологический ( классификация исторических явлений)

4. Проблемно – хронологический ( восстановление событийного ряда, выделения условных вопросов)

5. Идеографический ( описание исторических событий)

6. Системный ( раскрытие внутренних механизмов функционирования исторических явлений)

7. Синхронный (установление взаимосвязей между событиями протекающими в одно и тоже время)

8. Ретроспективный ( восстановление исторических событий, путём последовательного

Проникновения в прошлое)

III специальные ( математические (+и-))

3. Образование Древнерусского государства: теории происхождения и этапы развития.

Гос-во – это основной политический институт об-ва.

Признаки гос-ва:

1. Территория, население, налоги, аппарат управления и принуждения

2. Суверенитет, законы

Теории происхождения гос-ва:

Норманнская(18 век) Антинорманская(18 век)

Байер, Миллер, Шлёцер Ломоносов

Суть: Создатели др.рус. гос-ва – варяги – выходцы из Скандинавии, или норманны (как их называли в Европе) Славяне в 9 веке стояли на более высоком уровне развития, чем скандинавы, которые были случайными участниками внутренних процессов славянского гос-ва Доказательства:

1. Повесть временных лет

Варяги были призваны «из-за моря», их имена являются скандинавскими

2. Скандинавские сказания

О походах викингов в земли славян

3. Археологические находки Повесть временных лет

В ней говорится о «княжениях» славян. Летописец связывает основание гос-ва с Полянским князем

Кием, который жил в 5-7 вв

Скандинавские сказания

О том, что варяги были наёмниками русских земель

4. постулат Маркса о том, что для возникновения гос-ва нужны предпосылки, сложившиеся в среднем подднепровье в 6-9 веках

Противоречия: 1. Скандинавские племена – не признак этнической принадлежности 2. Почему народ русь заключает договора на славянском языке? 1. Нет убедительных фактов существования народа русь с среднем поднепровье ранее 9 века 2. Маркс называл ещё 1 фактор образования руси: творческую энергию скандинавских воинов Вывод: славяне в 9 веке имели зачатки, государственности, но образование Киевской Руси это результат групп среди которых был народ русь, давший название и династию этому гос-ву.

Этапы становление древнерусского гос-ва:

1. 7-8 вв ( консолидация племён расселившихся на территории восточно – европейской равнины. Возникали союзы племён во главе с вождями (князьями), но они были не прочными) 2. Первая – третья четверть 9 века ( основы государственности сложились в нескольких регионах: 1. В Киеве, где правили князья, которые были потомками основателями города; 2. В земле вятичей, где власть находилась в руках аристократов во главе с князем; 3. В Новгороде, куда в 862 году пригласили рюрика с дружиной(с862-879 гг). формируется аппарат управления и соц.группы 3. Конец 9 – конец10 вв (князь олег в 882г объединил земли, захватив Киев, который стал столицей. Расширил территории за счёт присоединения новых земель, защиты территории от степных кочевников. Установление равноправных дипломатических отношений с Византией. 4. Конец 10 – первая половина 11 в ( объединение в составе гос-ва ряда славянских племён, балтийских, угро – финских, торно-языческих племён

4. Киевская Русь в 9-11 веках: организация управления государством, общественная система, принятие христианства.

Раннефеодальная монархия IX- начала XII в.

Великий князь киевский

Дружина Старшая дружина. Бояре (знать)

Младшая дружина (гриди)

Местные (удельные) князья

Посадники, волостели

Местная дружина

Погост, становища, волости

3 больших периода:

1. 9 середина 10 в – время первых киевских князей

2. Вторая половина 10 – первая воловина 11 в – время Владимира 1 и Ярослава мудрого, эпоха расцвета киевской державы 3. Вторая половина 11 – начало 12 в – переход к территориально – политической раздробленности или к удельным порядкам.

Уроки и погосты.

Жестоко отомстив древлянам, Ольга вынуждена была пойти на упорядочение сбора дани. Она установила «уроки» - размер дани и «погосты» - места сбора дани. Принятие христианства.

В 988г., при Владимире 1, в качестве гос-ной религии было принято христианство. Крещение Владимира и его приближённых было совершено в г. Корсуни (Херсонесе) – центр византийских владений в Крыму. Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия 2 с мятежом полководца Варди Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства – отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Карсун и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение «варвара», которого давно привлекала греческая вера.

Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях киевской руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни ( бренная земная жизнь предшествует вечному пребывания в раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею равенства людей перед богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле.

Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальное единство киевской руси. Оно имело большое значение международное значение. Заключавшееся в том, что Русь. Отвергнув «примитивное» язычество становилось теперь равной другим христианским странам, связи с которым значительную роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через неё и античности культуры.

Во главе русской православной церкви поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и сёлах.

Всё население страны было обязано платить налоги в пользу церкви – «десятину» Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих фактов нашего дальнейшего исторического развития. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении руси именуется равноапостольным.