46. Аксиологические проблемы современной науки

Аксиологические проблемы - это те проблемы, которые так или иначе связаны с аксиологией. Аксиология - теория ценностей; философское учение о природе ценностей, их месте в реальности и структурах общества и личности. Объяснение - важнейшая функция человеческого познания, в частности научного исследования, состоящая в раскрытии сущности изучаемого объекта. Теория познания различает структурные объяснения, отвечая на вопрос, как устроен объект. Функциональные объяснения показывают, как действует и функционирует объект; причинные - почему возникло данное явление, почему именно данный набор фактов привел к такому-то следствию. При этом в процессе объяснения мы используем уже имеющиеся знания для объяснения других. Переход от более общих знаний к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Научное познание неизбежно содержит и элементы вероятностных предположений, особенно в отношении конкретных событий будущего и их сроков. Это обусловлено возникновением в процессе развития качественно новых причинных связей и возможностей, не существовавших ранее.

Объяснение тесно взаимосвязано с пониманием. Объяснение аргументированно доминирует как осмысленность существующего объекта, а значит, позволяет понять его и именно с той целью, с которой применяется. Объяснения высказываются не только в науках о природе, но и в науках об обществе. Мир познаваем в силу его взаимосвязи с человеком и обладания человеком уникальными способностями. Человек оперирует чувствами, мыслями, совершает поступки, действует. Человек познает мир благодаря вчувствованию, объяснению, пониманию. Уже вчувствование дает человеку обширную информацию; о холодном, горячем, свежем, остром, тупом. Даже в общении с другим человеком полезно вчувствоваться в его ситуацию, представить себя на его месте.  Объяснение - это наращивание сведений о чем-либо на основе мыслей. Очень часто используется дедуктивное объяснение: факты оцениваются с позиций законов теории. Когда студент решает задачу по физике, электротехнике, химии, от него требуют, чтобы он подвел переменные под закон. Это и есть объяснение. Понимание относится к мыслям, к чувствам, к социальной практике, к социальным и культурным установкам и ценностным ориентациям. Понимание, непосредственно связанное с языком постижение смысла текста, в котором, помимо истинностных знаний, присутствуют также значения оценочные. Многомерность истины состоит в том, что истина - это разносторонняя интерпретация, которая поставляет нам сведения (знания) о мире. Интерпретация есть оценка.

Любые цели, всякие знания, их применение наука призвана согласовывать с высшими нравственными целями и ценностями человеческого разума. Без этого стержня все стремления, достижения, знания людей теряют смысл, обесцениваются. Речь идет о понимании и интерпретации конкретных смыслов. Определяющее значение в жизни каждого человека имеет решение им смысложизненных вопросов: что значит быть, существовать человечеству в целом и мне, конкретному человеку, в частности? Что значит для человека его жизнь, и каков ее смысл? В чем может состоять цель, идеал человека? Что есть свобода, и какова ее ценность? Поиски философии способствуют нахождению правильных ответов и на эти вопросы, которые постоянно возникают в ходе научных исследований.

Таким образом, философия с самого начала глубоко укоренена в жизненном мире человека; и какими бы отвлеченными ни представлялись рассуждения философов, они не случайно всегда завершаются учением о том, как следует человеку жить, в чем смысл и оправдание его деятельности, в том числе – научной. Именно с этих жизненно непреложных вопросов, в сущности, и начинается миропонимание, получают ценность конкретные действия человека, его конкретные знания и целедостижения.

Ценностью является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. С ценностью мы имеем дело там, где речь идет о родном, святом, предпочтительном, дорогом, когда мы хвалим и ругаем, восхищаемся и возмущаемся, признаем и отрицаем.

Добро - это принцип. В неопозитивизме добро считалось чувством, эмоцией, оно выводилось за пределы науки. Англичанин Ричард Хэар, философ наших дней, считает по-другому. Он обнаружил схожесть этики с признающимися образцовыми в научном смысле математикой и физикой. Этика начинается с предписаний («делай так, это добро», «не делай этого, ибо оно есть зло»). Когда предписания даны, в силу вступают законы логики, руководствуясь ее правилами, можно из одних предложений выводить другие. По последствиям действий судят о правомерности исходных положений.

«Критикуй, а то проиграешь», - следует отдать должное критической силе постпозитивизма. Рост знания, считал Поппер, достигается в процессе рациональной дискуссии, которая неизменно выступает критикой (спокойной, обстоятельной, научно-оправданной, уважительной) существующего знания. В этой связи Поппер критиковал врагов открытого демократического общества, которых он увидел в сторонниках марксизма, прежде всего в самом Марксе. Поппер считал, что Маркс справедливо критиковал капитализм, справедливо считал, что то или иное воззрение определяется историческими условиями, но напрасно абсолютизировал пролетарские науку и мораль. Он должен был их активнее критиковать, не устанавливать перспективы на вечные времена, больше творить. Только в этом случае можно избежать тоталитаризма. Ни одно учение, считает Поппер, нельзя признать всесильным и верным, тем более на необозримое будущее.