Анри Бергсон

Французский философ, лауреат нобелевской премии. В произведении «Творческая эволюция» он противопоставляет свое понимание эволюции пониманию Дарвина. Он относится к науке очень скептически, потому что она познает материю в пространстве, а жизнь — это всегда время, которое необратимо, которое очень по-разному протекает для каждого субъекта. Спорит с Эйнштейном и физикой того времени, так как они изобразили время как четвертую координату, тогда как время имеет творческое начало. Бергсон предлагает эволюцию на основе понятия сверхсознания. Оно однажды взрывается, хотя идея большого взрыва ему была неизвестна. Жизнь — это внезапный взрыв сверхсознания и он даже сравнивал это с ракетой, которая летит и её ступени выпадают в осадок в виде материи. Жизнь порождает материю, а не материя порождает жизнь. Жизнь прорывается через материю. Жизнь — это разорвавшаяся граната, кавалерийская атака, нечто бесшабашное. Жизнь идет сразу во всех направлениях. Три основных проявления — растения, животные, человек. Никто этим не управляет. Это спонтанность, это самоорганизация. Время стало представляться, как творческий фактор развития. Бергсон говорит, что раз жизнь сразу пошла во всех направлениях, то разные механизмы приспособления образовались. У растений свои — фотосинтез, сбрасывание листьев. У животных эволюция пошла в двух направления: инстинктивное поведение и разумное поведение. Особенно это заметно у насекомых. Тараканы выживут при атомной войне. Инстинкт — это комплекс готовых механизмов, которые мгновенно отвечают на изменения. Они не требуют процесса обучения. Все заложено внутрь. Идея вполне приемлемая, потому что если говорить о приспособленности к жизни, то многие насекомые гораздо больше приспособлены к окружающей среде, чем высшие животные. И то и другое — это два красивых решения одной и той же проблемы: через инстинкт или через разум. Разум способен познавать этот мир. Рациональные способности есть и у высших животных, они могут приспосабливаться и даже изменять окружающую среду, что недоступно животным, которые опираются на инстинкт. У человека эта инстинктивная деятельность сохраняется, как бахрома, как лучезарная синева разума. Она не исчезает у нас, но эта деятельность превращается в интуицию. Человек может мгновенно среагировать и что-то предугадать и только потом начать осмыслять те действия, которые он сделал. Это не только о людях экстремальных профессий, но и о ученых. Гаусс обладал мощной математической интуицией: «Решения я знаю, а оформить и доказать мне трудно». Пуанкаре говорил, что доказательство — это дело техники. Мысль Бергсона, что у человека это все сохраняется в виде интуиции и проблема познания — это максимальное соединение рацио с интуицией. Пока это два разных способа познания, интуитивные имеет дело с жизнью и временем, а рацио имеет дело именно с пространством и материей, с тем, что уже стало. Метафизика в этом смысле — это есть выход в интуицию. Наука анализирует, метафизика интуитирует. Каждый крупный ученый метафизик. Одним словом, время имеет творческое начало и проявляется в интуиции. Идеал Бергсона состоит в том, чтобы наука осознала это.

Бергсон еще вводит важные понятия в социальном плане. Понятия закрытого и открытого общества. Они потом будут использованы Карлом Поппером. По существу содержание этих понятий взято у Бергсона. Закрытое общество — это общество авторитарного типа, которое отгораживается от других стран. Управление осуществляет только страхом. Ничего нового снизу, все только сверху. Открытое общество — это демократический способ правления, прозрачность принимаемых решений. Естественно, для Бергсона это все было моделью. Бергсон умер в оккупированном Париже, он отказался от звания арийца. Стоял в очереди за хлебом, простудился и умер.