Билет 25. Позитивизм. Конт

Огюст Конт (1798–1857). Родоначальником позитивизма является французский философ Огюст Конт, использовавший в своем творчестве агностические идеи своих соотечественников, философов и ученых: Тюрго, Кондильяка, Лапласа, Мопертюи и других. Большое влияние оказали на него взгляды Даламбера, который считал, что философия должна заниматься только принципами классификации наук и оставить надежды на познание сущности вещей.

Возникший в 30–40-е годы ХΙХ века во Франции, позитивизм не нашел понимания на своей родине, но зато получил полное признание и развитие в Англии, где местные философы, внеся в него некоторые изменения, придали ему популярный имидж (Герберт Спенсер) и серьезно углубили его первоначальный замысел, дополнив детальным логическим инструментарием (Джон Стюарт Милль). Подобное отношение англичан к этому учению объясняется эмпирическим характером его основоположений, полностью соответствующим духу практически всей новой английской философии.

Дело в том, что, как уже было сказано выше, находившийся под влиянием французских мыслителей и ученых, О. Конт считал необходимым для философов отказаться от поисков «первопричин», «субстанциальных начал» и каких-либо «сверхчувственных сущностей», к чему была обращена вся прежняя философская мысль, и обратиться к проблеме построения «системы положительного знания», бесспорного и точного, «опирающегося исключительно на факты». Иными словами, он предложил заменить прежнюю метафизику, под которой имел в виду прежде всего спекулятивную систему Ф. Гегеля и другие философские системы его времени, знанием, «враждебным спекуляции», «полезным» и удобным для применения, содержание которого сводилось бы к «непосредственно данному», то есть к опыту, к эмпирии.

По Конту, «всякая отрасль наших познаний» необходимо проходит три этапа, или три состояния: теологическое, или фиктивное; метафизическое, или абстрактное; и, наконец, научное, или позитивное. Эти состояния соответствуют в истории сменяющим друг друга способам объяснения явлений окружающего мира: в древности – посредством мифа и религии, затем с помощью философии (или метафизики), а в ХΙХ веке положительная (позитивная) наука заступает место философского объяснения. В фундаменте же науки должны лежать факты, собирание и систематизация которых являются ее главными задачами.

Надо заниматься фиксацией фактов, не вдаваясь в поиски их возможных причин. Истинный позитивистский дух, пишет Конт, «состоит преимущественно в замене изучения первых или конечных причин явлений изучением их непреложных законов; другими словами – в замене слова «почему» словом «как».

Из лекций: Позитивизм

Постулировать первые основания (эфир или атомы) запрещено после Канта. Знания больше нельзя выводить дедуктивно из первых аксиом философского характера (путь сверху вниз). Поэтому знания надо получать путем эксперимента и наблюдения, выпытывая его у природы (путь снизу вверх). Три стадии развития человечества (теологическая, метафизическая, позитивная).

Новая фундаментальная роль частных наук. Философия выведена в «глубокий резерв». Теперь на передовой культурного прогресса оказались частные науки. Первые основания (аксиомы) частных наук теперь не играют принципиальной роли (будут ли это атомы или эфир?). Наука не отвечает на вопрос "почему", а отвечает на вопрос "как". Не забывать, что это лишь временное состояние европейской культуры!

Основная цель позитивных наук — получение объективного знания из реального мира. Поиск закономерностей в окружающем мире (специально организованный эксперимент). Поиск законов (инвариантов) в реальном человеческом обществе. Науки устанавливают связь между явлениями с помощью наблюдений и рассуждений, находя «неизменные отношения последовательности и подобия».

Основные синтетические обобщения позитивизма получены на основе данных эфирно ориентированных теорий 19 века. Закономерности эфирного мира можно «выпытать» у реального мира. Сущность открывается в явлении, если «изолировать воздействие пустоты». Кризис позитивизма в конце 19 века из-за дискредитации эфирных синтетических обобщений, которые рассматривались как вечные и неоспоримые завоевания науки.

«Положительное» (позитивное) знание является результатом отдельных специальных наук или их синтетического объединения. Философия есть синтез научного знания. Философия сводится к общим выводам из естественных и общественных наук. Философия понимается как методология науки (Конт, Милль) или как научная картина мира (Спенсер).

Наука способна бесконечно развиваться.

Позитивисты объединили логический и эмпирический методы в единый научный метод.

Психологизм в исследовании познавательных процессов. Философия как психология научного творчества и научного мышления (Мах).

1 От др.греч. «стоя» – портик.

2 Подробнее об этом понятии см.: А.Ф. Лосев. История античной эстетики. Ранний эллинизм. – М., 1979, с. 86–138.

3 Куно Фишер. История новой философии. – Т. 1. – СПб, 1906, с. 158.