Билет 13. Философия античных стоиков

Стоици́зм — философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Своё имя школа получила по названию портика Стоа Пойкиле (греч. στοά ποικίλη, букв. «расписной портик»), где основатель стоицизма, Зенон Китийский, впервые самостоятельно выступил в качестве учителя. До того стоиками в Афинах называли сообщество поэтов, собиравшихся в Стоа Пойкиле за сто лет до появления там Зенона и его учеников и единомышленников. Наиболее известны в наше время из представителей Древней Стои Зенон Китийский, Клеанф и Хрисипп, на перечне сочинений которого соответствующий фрагмент труда Диогена Лаэртского обрывается.

Стоицизм:

• Древняя Стоя:

Зенон (334/333 до н. э. - 262/261 до н. э.)

Клеанф (331 до н. э. – 232 до н. э.)

Хрисипп (281/278 до н. э. - 208/205 до н. э.)

• Средняя Стоя:

Панетий (180 до н. э. - 110 до н. э.)

Посидоний (139/135 до н. э. - 51/50 год до н. э.)

• Римский стоицизм:

Сенека (ок. 4 до н.э. – 65 н.э.)

Эпиктет (50 н.э. – 138 н.э. )

Марк Аврелий (121 н.э. - 180 н.э.)

Историческое значение стоицизма. С 3 века до нашей эры и до 3 века нашей эры именно стоицизм был господствующим учением эфирной традиции, а не Аристотель. Стоицизм определял глобальную мировоззренческую установку. Но эта установка не была господствующей, хотя и достаточно популярной в образованных кругах (особенно, Имперский Рим). Значение слова «стоик».

• Стоики реставрировали космологизм Гераклита и Аристотеля.

• Пантеизм стоиков. Эфир и Логос (Ум, Разум) совпадают. Бог есть эфирное тело. Сущность мира – это живой эфирный организм, управляемый имманентным божественным законом Логосом.

Первоогонь (материальный эфир):

• Пневма, "дух", "дыхание", которое разливается в мире и создает все вещи вплоть до животных и человека, остывая в неорганической природе.

• Бытийная напряженность называется тонус (грубость или тонкость). В человеке тонус максимален.

• Материя. Аморфные первоэлементы. Переход четырех качеств.

• Светоносный эфир описывается через математический аппарат оптики. Основой этого аппарата является учение о конических сечениях. «Конические сечения» Аполлония Пергского (262 до н. э. — 190 до н. э.). Фокусы (особые точки) конических сечений. Отражение и преломление светоносного эфира в конических сечениях. «Арифметика» Диофанта.

• Художественно - творческий огонь разумно создает мир и управляет им.

• Эфирный огонь является Провидением, Судьбой. Космос характеризуется как осмысленный порядок, реализуемый безличным Божественным Логосом. Такой порядок стоики называют Роком, а предопределенную им цель — Провидением. Судьба «прокладывает» свой путь сквозь хаос случайностей, преодолевая всякое их сопротивление. Клеанф: «Желающего идти судьба ведет, не желающего — тащит». Гегелевская «хитрость Мирового Разума».

• Вещи и события повторяются после каждого периодического воспламенения и очищения космоса.

Телесное и бестелесное

• Все существующее телесно, включая людей, богов, любые свойства души. Нетелесными являются пустое пространство, место, время и предметы высказывания (lekton). Аналогия с новоевропейскими врожденными идеями и априорными формами немецкой классической философии.

• Природа человека есть носитель нетелесного. Эфирный человек Галена.

Стоицизм¹. Истоком этой философии является творчество Зенона из Китиана (о. Кипр) (336–264 гг. до н.э.). Зенон и его последователи основывались в основном на концепции Гераклита об огненной природе мира. Однако в эту концепцию они внесли свое оригинальное понятие, ставшее для нее ключевым – понятие «лектон»². Под этим термином они понимали то, что человек имеет в виду, произнося какое-либо слово или фразу, то есть практически, – смысл высказывания, или «внутреннюю языковую форму». Стоики различали полное и частичное лектон. К частичному лектон они относили внутреннюю языковую форму отдельного слова, например, слова Сократ. К полному – смысловые отношения, то есть смысл сочетаний слов, смысл предложений. Например: «Сократ пишет».

Стоики, в соответствии с тенденциями в эллинистической философии, склонялись к субъективизму, но, с другой стороны, как античные мыслители они были еще далеки от психологизма. Поэтому лектон нельзя рассматривать ни как систему платоновских идей (понятий) или отдельную идею, то есть, объективно, ни как чувственное представление или результат логического мышления человека.

Лектон – это просто смысл какого-нибудь слова или высказывания, данный человеку непосредственно. Это не значит, что в лектон отсутствуют любые логические связи между внутренними формами отдельных слов. Напротив, они есть, и стоики посвятили их выяснению многочисленные логические труды. Это значит лишь то, что эти связи присутствуют в лектон в готовом виде. Лектон не является ни истинным, ни ложным, поскольку он содержит лишь смысл сказанного, но не отражает действительного состояния вещей. Лишь сравнив его с реальными обстоятельствами, мы можем оценить его истинность.

Онтологическим двойником «лектон» (по своей структуре) является «космический Логос», который отождествляется стоиками с судьбой. Он имеет огненную природу и по сути является художественно творящим разумом, или Богом. Как судьба он непознаваем и непредсказуем, но как имеющий логическую структуру, то есть смысл, он является промыслом и осознается человеком (мудрецом) посредством лектон. Он представляет собой огненное дыхание – пневму, которая, преодолевая сопротивление косной грубой материи, творит мир в соответствии с божественным промыслом. «Зенон считал логос, – пишет А.Ф. Лосев, – устроителем природы и художником вселенной и называл его судьбой, необходимостью вещей, богом и духом (animus) Зевса».

Логос пронизывает весь Космос, объединяет всех людей. Он одинаково присущ богам, людям и природе. И потому человек, высшей целью которого является счастье, должен управлять собой по законам Космоса, то есть вести себя в соответствии с Логосом. Но поскольку последний имеет сходство с лектон, а о лектон не скажешь заранее – истинен он или ложен, то и Логос говорит лишь о том, что все наполнено смыслом, но каков этот смысл в данных конкретных обстоятельствах он не сообщает. И правильно ты себя ведешь или нет, становится ясным только тогда, когда поступок тобою уже совершен. Следовательно, человек вовсе не обречен на правильное понимание Логоса. Оно (понимание) требует огромного умственного напряжения и постоянного сосредоточения, что является привилегией мудреца, который и представляет собой идеал для стоика.

Но что все-таки означает жизнь по законам Космоса? Зенон считает, что это то же самое, «что жить согласно с добродетелью». Мудрый человек отказывается от всего, что носит характер отрицательных страстей: от печали, страха, вожделений, удовольствий. Идеалом для него является покой или, в худшем случае, безучастное терпение. Чтобы добиться его, надо отказаться от желаний. Путь к счастью, по мнению стоиков, заключается в отказе от желания счастья.