3. Проблема цивилизационного выбора в условиях раздробленности

Киевское государство начало распадаться в конце XI века. Возникало множество суверенных земель-княжеств: к середине XII века - пятнадцать, к началу XIII века их было уже около пятидесяти. Единое древнерусское государство исчезло. Не было единого центра власти. Процесс раздробленности большого раннесредневекового государства был естественным и определялся следующими причинами: развитием феодальных отношений, оседанием дружинников на землю, недостаточно сильным государственным началом, перемещением мировой торговли в Средиземное море, утратой Русью прежней роли посредницы между азиатским, греческим и европейским миром, опустошительными набегами кочевников на южнорусские земли, вызвавшие отток населения на северо-восток, развитием производительных сил (ростом городов). Европа также переживала полосу распада, раздробленности, но в ней потом возникли национальные государства. Можно предположить, что и древняя Русь могла бы прийти к аналогичному результату.

Раздробленность ослабила общий военный потенциал, усобицы разоряли население. Вместе с тем, в это время бурно росли города, процветало искусство. Закладывались основы хозяйственного единства, натуральное хозяйство разрушалось, мастера переходили к работе на рынок. Появилось ростовщичество, оно способствовало накоплению капиталов. В условиях раздробленности созревали предпосылки к объединению на новой основе - экономической, культурной, политической. Здесь могло возникнуть национальное государство, однако развитие в русских землях пошло иначе.

Переломным в истории Древней Руси стал XIII век. В 1237 году в русских пределах появились монголо-татары, а с ними - гибель людей, разрушение хозяйства и культуры. Однако опасность шла не только с Востока, но и с Запада. Усиливающаяся Литва, шведы, немцы, ливонские рыцари наступали на русские земли. Раздробленная Русь столкнулась с проблемой самосохранения, выживания. Она оказалась как бы между двумя жерновами: татары разоряли русские земли, Запад требовал принятия католицизма. Ярл Биргер из знаменитого рода Фолькунгов предпринял два крестовых похода против Северо-Западной Руси. В связи с этим русские князья для спасения земель и людей могли пойти на уступки Орде, но активно сопротивлялись агрессии Запада.

Монголо-татары, как смерч, пронеслись по русским землям, объявились в Венгрии, Польше, затем ушли в низовья Волги, совершая оттуда сокрушительные набеги, собирая тяжелую дань. Юго-Западные земли Руси в этот период переходили под власть Польши (Галич), языческой Литвы (Минск, Гомель, Киев) - они стремились спастись от монгольского разорения, сохранить свой тип развития.

Литовское княжество появилось в 40-е годы XIII века и быстро росло. В XIV веке в его составе были Литва, Жмудь и русские земли. В период расцвета это княжество простиралось от Балтики до Черного моря, от границ Польши и Венгрии до Подмосковья. Девять десятых территории Литвы Составляли русские земли. Таким образом, Запад и Юго-Запад Руси, где шло формирование Малороссии и Белоруссии, намного дольше существовал в условиях европейской традиции, имел более глубокие корни прогрессивного типа развития. Русское население Литвы называло Русью свою державу, в рамках Литвы Русь развивалась в соответствии со своими традициями (институт веча прослеживается до второй половины XV века).

Политическое и материальное положение Руси в составе Литвы было блпгоприятным: развивались города, самые крупные получили магдебургское право. В Литве долго господствовали русские законы и язык. Великое княжество Литовское сложилось как федерация отдельных земель и княжеств, в котором землям была обеспечена значительная автономия. Литовское княжество строилось на принципах вассалитета, разрушалась корпоративная структура общества, вместо нее складывалась классовая. С 1386 в Литве началось утверждение католичества. Принятие христианства в католическом варианте привязывало Литву к Западу.

Таким образом, на Западе, под эгидой сначала языческой, а с конца XIV века католической Литвы развитие русских земель продолжалось в соответствии с тенденциями прогрессивного типа. В этих землях началось становление белорусского и украинского этносов. Их самосознание формировалось под влиянием социально-политической, культурной ситуации в Литве и Польше, под влиянием антикатолических настроений. Угроза полонизации и католизации населения стимулировала осознание людьми общности на основе православия. Таково было положение в юго-западных русских землях в условиях раздробленности и монгольского нашествия.

Северо-Западная Русь оказалась в другой ситуации. Крупный славянский центр Новгород развивался относительно независимо и демонстрировал близость к европейскому типу развития, особенно в период Новгородской республики (конец XI-XV века). Новгород не подвергся татаро-монгольскому нашествию, хотя и платил дань. Если Древняя Русь обнаруживала близость к античности и погибла, как греко-римский мир, то Новгород развивался в одном темпе с Западной Европой того времени и являлся ее частью. Можно сказать, что Новгородская республика была аналогом городам-республикам Ганзейского союза, Венеции, Флоренции, Генуи. Уже в XII веке Новгород был крупным торговым городом, известным всей Европе.

Новгород имел развитые формы республиканской демократии: политические права имела не только знать, но и простой народ. Вече (народное собрание) - высший орган власти, рассматривало вопросы внутренней и внешней политики, приглашало князей, избирало должностных лиц (посадника, ведавшего управлением и судом, тысяцкого, возглавлявшего ополчение, поддерживавшего общественный порядок. Вече избирало суд по торговым делам, было и Верховным судом. Части республики имели самоуправление по принципу общины.

Князья не имели государственной власти и приглашались в Новгород для исполнения следующих функций: защита от врагов, поддержание внешнеэкономических и политических связей, участие в суде вместе с посадником, сбор дани. Чтобы исключить злоупотребления властью, князю было запрещено владеть собственностью. Поэтому князья часто менялись: за 200 лет (1095-1304) сменилось 40 князей.

Церковь в Нижнем Новгороде также была самостоятельной и отличалась по положению от других русских земель своей обособленностью. С 1156 они сами стали избирать духовного пастыря (ранее митрополит Киевский присылал епископа), и лишь после этого избранный епископ ехал в киев для посвящения. Никогда православная церковь не знала такого демократического порядка, он был близок к протестантской традиции. В XIV-XV веках Новгород являлся источником ересей, которые потрясали православие. Намного раньше, чем на Западе в Новгороде появились реформаторские настроения. После падения Новгорода церковный Собор 1504 года принял решение об искоренении ереси.

В Новгороде и Псковской республике складывался класс собственников. С XI века Новгород превращается в метрополию: Карелия, Подвинье, Северное Поморье были колониями; осваивались Печерская и Югорская земли. Новгород играл роль торгового посредника между Востоком и Западом.

Отметим, что Новгород был городом высокой Культуры, где широко была распространена грамотность. Об этом свидетельствуют берестяные грамоты, найденные археологами. Интересно, что грамотой владели как мужчины, так и женщины, велась любовная переписка. В условиях давления как с Запада, так и С Востока республика стремилась сохранить свою независимость. Велико значение в этой борьбе князя Александра Невского, проводившего гибкую политику уступок Золотой Орде и ведя активное сопротивление католичеству Запада. С.Соловьев писал: «Соблюдение Русской земли от беды на Востоке, знаменательные подвиги за веру и землю на Западе доставили Александру Невскому славную память на Руси». Однако сами новгородцы имели западнические настроения и осуждали Невского на уступки Золотой Орде.

Таково было положение во втором крупном центре русских земель в период феодальной раздробленности. Новгородская республика продержалась почти до конца XV века, и лишь с усилением Московского государства стала все ощутимее потеря независимости Новгородом.

Третьим крупным центром этого периода были Северо-Восточные земли. Их колонизация началась примерно в X-XI веках. Междуречье Волги и ока было заселено народами финской группы: меря, весь, мурома и др. Большинство их обрусело. Смешение славян с финнами положило начало формированию русского народа - великороссов. Они отличались от славян Киевской Руси и внешне, и по образу жизни (были круглолицы, с мягкими чертами лица, жили не в степях, а в лесах и т.п.). Произошли изменения и в менталитете славян, в их восприятии мира, в отношении к природе и пр. Приверженность православию сохранилась на фоне выраженных языческих традиций.

Однако еще большее влияние на формирование русского народа оказал монголо-татарский фактор. Вопрос о влиянии монголов всегда волновал русское общество. На этот счет есть две прямо противоположные точки зрения:

1. Монголо-татарское нашествие принесло разорение хозяйственной жизни, гибель людей, но существенное не повлияло на жизнь русских и их государственность. Это мнение Соловьева, Ключевского, Платонова, ряда советских историков. Суть его в том, что Россия развивалась и в период монголо-татарского нашествия по европейскому пути, но начала отставать из-за человеческих потерь и разрушений.

2. Монголо-татары оказали большое влияние на общественную организацию русских, на формирование Московского государства. Этой мысли придерживались Карамзин, Костомаров, Загоскин. В XX веке ее развивали евразийцы, считавшие Московское государство частью монгольского ханства.

Где же истина? Монголо-татарское нашествие пагубно сказалось на состоянии русских земель, они были отброшены на столетия назад. В XII-XIII веках на Руси было 74 города, 49 из них были разорены монголами, причем 14 так и не восстановились к жизни, а 15 городов были превращены в села. Сократилась численность населения: тысячи погибли, тысячи были угнаны в плен. Все это говорит в пользу первой точки зрения. Кроме того, Русь попала в политическую и экономическую зависимость от Орды. Русские платили дань серебром, князья получали ярлык на княжение только из рук монгольского хана. Эти последние факты приводят к выводу, что Русь была часть Золотой Орды, что подтверждает вторую позицию. Источники указывают, что с разложением Золотой Орды, начавшемся в XI веке, Руст постепенно взяла на себя управление ее землями, рад татарских мурз и князей перешел на службу к московскому князю.

Однако есть аргументы, опровергающие эту гипотезу:

 Яса (свод законов) Чингисхана на русских землях не действовала, не было создано и специальных законов для Руси, там действовали собственные правовые нормы.

 Монголы не создали своей династии на Руси, не устранили русских князей. Не было также и постоянного наместника. Фактически, управления Русью со стороны Золотой Орды не было, оно было в руках русских князей, а Великий князь осуществлял связи с монголами.

 Русские сохранили свою духовную основу - православие. Сначала языческая, а потом мусульманская Золотая Орда не настаивала на смене веры.

Таким образом, нет оснований говорить, что в период монголо-татарского нашествия Северо-Восточная Русь была составной частью Орды, хотя политическая, экономическая зависимость Руси и монголо-татарское влияние на формирование русского народа и Московского государства несомненны. Неблагоприятное воздействие оказывал сам факт господства и атмосфера насилия на протяжении двух с половиной столетий.

Монголо-татарское иго было свергнуто в 1480 году во время правления Ивана III. Тогда же завершилась феодальная раздробленность на Руси и было создано единое русское государство.