Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
иэу.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
1.23 Mб
Скачать

5. Экономическая мысль раннего феодализма в Западной Европе («Салическая правда»)

- складывается феодальное общество (10век)

- складываются первые гос-ва европы

- феод.экономика носит аграрный характер (натральное хозяйство, торговля и ремесло не развиты)

Салистическая ПРАВДА – 6 век.

Это кодекс обычного права солидочных франков составленных при короле Хлодвиге. Кажется он был очень жестоким и злопамятным и зарубил одного солдата через год, после того как он не отдал ему чашу.

1 – закрепляет общинное землевладение.

2 – выделяет несколько случаев защиты частной собственности:

- о поджоге

- капитул о краже (150 случаев)

3 – устанавливает серьезное ограничение для поселения в деревнях пришлых элементов.

КАПИТУЛИЙ О ПОМЕСТЬЯХ – 9 век.

В этом документе отражены экон.взгляды и политика земельных собственников (феодалов). Документ исходит из:

1 – земля становиться объектом монопольной собственности.

2 – население делиться на свободных и крепостных

3 – община перестает существовать как форма землевладения.

4 – идеал хоз-ва – натуральное хо-во.

Экономическая мысль средневековья тесно связана с экономиче­ской политикой государств, рассчитанной на поддержание феодаль­ного порядка, его стабилизацию Защитники интересов феодалов отрицательно относились к торговле и ростовщичеству. Натуральнохозяйственная ограниченность производства считалась преиму­ществом и выдавалась за социальную добродетель.

В связи с тем, что церковь в средние века играла исключитель­ную роль, экономическая мысль в ряде случаев облекалась в рели­гиозную оболочку, принимала богословское оформление.

Представление об экономических идеях раннего средневековья (VI-X вв.) дает старинная запись судебных обычаев франков "Салическая правда», составленная в начале VI в. н. э.

Приводя перечень штрафов за всевозможные преступления, она характеризует экономические воззрения франков: общинного крес­тьянства с одной стороны, и служилых людей или дружинников — с другой. В ее предписаниях сельское хозяйство выступает как естественное занятие франка. Городам и промышленности не уделя­лось особого внимания. Проблемы торговли полностью отсутствуют.

"Салическая правда" отстаивала позиции общины, устойчивость общинного землевладения, приоритет общинной собственности над частной. Вместе с тем общинные принципы экономической жизни совмещались в ней с признанием рабства, колоната крупного зем­левладения и королевской власти как правомерных явлений.

"Салическая правда" отразила разложение родового строя, на­чавшийся процесс феодализации дифференциации франкского об­щества и интересы служилой аристократии, группировавшейся вокруг короля.

Спустя три столетия экономические вопросы средневекового по­местья получили отражение в "Капитулярии о виллах" (закон о поместьях), изданном при Карле Великом. В нем закреплялась кре­постная зависимость крестьян, задача экономической политики сво­дилась к утверждению крепостничества.

6. Особенности экономической мысли в эпоху средневековья

Существенной особенностью идеологии средневековья является ее богословский характер. Экономическим доктринам присущи многообразные хитросплетения схоластических суждений, причудливые нормы религиозно – этического и авторитарного характера, с помощью которых предполагалось не допустить утверждения рыночных экономических отношений и демократических принципов общественного устройства.

Средневековый тип натурально–хозяйственных отношений (феодализм) зародился в III-VIII вв. на Востоке и в V-XI вв. – в Европе. Вся политическая власть и экономическое могущество было достоянием светских и церковных феодалов, которые явно и неявно осуждали тенденции расширения масштабов товарности экономики и ростовщичества.

Самым значимым представителем средневековой экономической мысли на Востоке был идеолог арабских государств Ибн–Хальдун (1332-1406) , а в Европе – Фома Аквинский (1225-1274) .

Веру в незыблемость сословной дифференциации общества, т.е. в то, что «Аллах дал преимущество одним людям перед другими». а также в существовании бартерной торговли на всех этапах эволюции общества от прошлого к цивилизации Ибн–Хальдун выдвинул в своей концепции «Социальной физики» , которая содержит поучительный идеи и историко–экономические обобщения: возвышенное отношение к труду, порицание скупости, жадности, понимание изменений в сферах экономики, благодаря которым появились новые занятия в ремесленном производстве и торговле. Переход к цивилизации и избыточному производству материальных благ позволит приумножить национальное богатство, каждый человек приобретет большой достаток, но при этом никогда не наступит социальное и имущественное равенство и никогда не исчезнет деление общества на слои и сословия.

Итальянский епископ Фома Аквинский – автор сочинения «Сумма теологии» , суммировавшего канонические взгляды католической церкви. В его работе главной задачей являлось определение «справедливой» цены, которая должна отвечать двум требованиям:

1) обеспечивать эквивалентность обмена в соответствии с количеством труда и издержек;

2) обеспечивать участникам обмена пропитание по их социальному статусу.

Епископ признает справедливым получение надбавки к первоначальной цене и прибытка, возникающего благодаря участию в создании продукта сил природы. Получение владельцем земли рентного дохода позволяет ему заниматься умственным трудом в интересах общества, для спасения остальных. Тот, кому предназначено заниматься физическим трудом, обязан трудиться.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]