Введение
Переход к феодализму в разных обществах проходил по-разному. У некоторых народов он следовал за рабовладением и предшествовал капитализму. Германцы, славяне, арабы, кельты, народы тропической Африки миновали рабовладельческую стадию, и феодализм у них последовал за первобытнообщинным строем.
Первоначально предки славян заселяли степи между Днепром и Одером. В те времена большую часть территории России занимали леса. Постепенно углубляясь в леса и болота, продвигаясь из южных степей все дальше на север, славяне продолжали заниматься земледелием.
Приблизительно к 7 в.н.э. происходит переход к переложной и двухпольной системам земледелия. При переложной системе хлеб сеялся несколько лет подряд, до истощения почвы. Затем это поле забрасывалось и распахивалось новое, а прежнее зарастало. При двухпольной системе наличная пашня делилась на два поля, которые засеивались поочередно.
С развитием земледелия менялись и социальные отношения. Подсечное земледелие требовало коллективного труда и задержало распад родового строя. Родовая патриархальная община, т.е. большая семья, состоявшая из родственников по мужской линии вела общее хозяйство. В общинной собственности оставалось лишь земля, но и она для использования делилась между семьями. Все остальное имущество было в частной собственности.
Теперь общее хозяйство рода делилось на частные хозяйства отдельных семей, семейных пар. В общинной собственности оставалась лишь земля, но и она для использования делилась между семьями. Все остальное имущество было в частной собственности. А там, где появилась частная собственность, неизбежно появляются богатые и сильные люди. У славян, как и других народов феодализм формировался сложным путем выделения военной верхушки.
С развитием хозяйства, накоплением богатства появляется возможность захвата значительной военной добычи. Учащаются военные столкновения, а в связи с этим повышается значение военной дружины, которая возглавлялась князем. Эти люди и составили господствующую группу общества. Они были самыми сильными, как военные профессионалы, имеющие оружие и владеющие им, и самыми богатыми, потому что в их руки попадала военная добыча.
О том, что же представляет из себя феодализм, как он развивался поэтапно в России, начиная с времен Киевской Руси и заканчивая СССР и пойдет речь в моем реферате.
1. Понятие и сущность феодализма
Под феодализмом (нем. Ecudalismus, франц. feodalite, от позднелатинского feodum, feudum – феод) понимается классово антагонистическая формация, представляющая – во всемирно-историческом развитии – этап, стадиально следующий за рабовладельческим строем и предшествующий капитализму, в истории многих народов феодализм был первой классово антагонистической формацией (т. е. непосредственно следовал за первобытнообщинным строем). При всём многообразии конкретно-исторических, региональных разновидностей феодализма и его стадиальных особенностях ряд общих черт характеризует производственные отношения этого строя.
Во-первых, наличие феодальной собственности, выступающей как монополия господствующего класса (феодалов) на основное средство производства – землю, так как собственность феодальной иерархии в целом (или как верховная собственность государства); при этом собственность на землю была неразрывно связана с господством над непосредственными производителями – крестьянами (для феодала ценность представляла земля не сама по себе, а в соединении с работником, её возделывающим, – основным и решающим элементом производительных сил того времени).
Во-вторых, наличие у крестьянина самостоятельного хозяйства, ведущегося на формально «уступленном» ему господином наделе, который фактически находился в наследственном пользовании одной и той же возделывавшей его крестьянской семьи. Не располагая правом собственности на землю, такая семья являлась собственником своих орудий труда, рабочего скота и другой движимости. Из отношений феодальной собственности вытекало «право» феодала на безвозмездное присвоение прибавочного продукта крестьянского труда, т. е. право на феодальную земельную ренту, выступавшую в виде барщины, натурального или денежного оброка.
Утвердившаяся в эпоху феодализма известная хозяйственная самостоятельность крестьянина (в сравнении с положением раба при рабовладельческом строе) открывала некоторый простор для повышения производительности крестьянского труда и развития производительных сил общества. Этим, в конечном счёте, определялась историческая прогрессивность феодализма по сравнению с рабовладельческим и первобытнообщинным строем.
Для феодально-общественного строя с преобладанием аграрной экономики, натурального хозяйства, мелкого индивидуального производства – были характерны медленное развитие агротехники, большая роль традиции, обычая. Феодальным способом производства были обусловлены особенности: социальной структуры феодального общества (сословность, иерархичность, корпоративность), политической надстройки (публичная власть как атрибут земельной собственности), идеологической жизни общества (господство религиозного мировоззрения), социально-психологического склада индивида (общинная связанность сознания и традиционность мировосприятия и др.).
Рассмотрим далее как же развивался феодализм в Киевской Руси.
2. Формирование феодализма в Киевской Руси
Киевское государство (Киевская Русь) возникло в IX веке. Именно в рамках этого государства формировались основы феодализма, после чего оно распалось в XII веке на мелкие феодальные княжества.
Процесс формирования феодализма на Руси происходил почти так же, как в королевстве франков. Князь, который теперь встал во главе государства, первоначально был военным вождем и подчинялся вечевому собранию. Но в ходе образования государства в противовес народу, объединенному в общины, все большую роль начинает играть дружина князя.
Первоначально князь с дружиной жил за счет дани с завоеванных земель. Объезжая земли, он собирал дань натурой – мехами, медом, воском. Это называлось полюдьем. К местам остановок князя с дружиной дань доставляла верхушка подчиненных племен. Полюдье продолжалось всю зиму. Собранная дань оставалась в «истьбах» - теплые дома для дружинников, конюшни для лошадей, печи для выпечки хлеба, кузницы, амбары-склады для дани. И только весной собранная дань доставлялась в Киев, где уже готовились суда для отправки ее в Византию.
Затем «полюдье» сменилось «кормлением»: назначенный на место боярин собирал дань, часть собранного оставлял на «корм», т.е. на содержание себе и своим людям, а остальное отправлял князю.
На этом этапе становится очевидным, что основу поборов с населения составлял хлеб: «кормиться» можно хлебом, «житом», а не мехами, медом и воском.
Таким образом, сначала знатные люди не были крупными землевладельцами-феодалами, они существовали за счет военной добычи, дани, которая постепенно превращалась в государственный налог. Но с течением времени уже не столько сама дань, сколько сама земля с населением, которое платило эту дань, стала представлять главную ценность для знатных людей. Вчерашние воины, мечтавшие о военной добыче и грабеже, становились землевладельцами.
И все же на Руси феодальное землевладение стало рождаться не путем перерастания бенефиция в феод. Этому препятствовали огромные лесные массивы, среди которых лишь небольшими полянами были клочки пашни и селения. Эту неразмежеванную «ничью» землю можно было беспрепятственно осваивать для получения продуктов лесных промыслов – мехов, меда, воска. Леса компенсировали своими богатствами скудность почвы. Особенно большое значение лесные промыслы имели для новгородского севера, где хлеб родился плохо. Главным богатством там были пушные зверьки: соболи, бобры, горностаи, куницы. Белок было так много, что их шкурки употреблялись в качестве разменной монеты. И именно путем освоения этих «ничьих», никем не занятых земель стало рождаться сначала княжеское, а потом боярское частное землевладение. Охота и рыбная ловля служили не только источником дохода,, но и развлечения. Боярин или князь являлись в свой загородный дом (на дачу) отдыхать в свободное от государственных обязанностей время.
К концу XI века важную роль в хозяйстве села начинает играть скотоводство, особенно разведение лошадей, необходимых для войска. В княжеских селах насчитывались тысячи лошадей и до 900 стогов сена.
Село, в отличия от кормления, рассматривалось как собственность, как объект купли-продажи, и в летописи за XI - XIII вв. появляются сведения о покупке сел. Но из этих сведений выясняется, что удельный вес этих сел в богатстве знатного человека невелик, тогда как в период феодализма земля с крестьянами составляла основную часть богатства феодала. Как отмечал М.В. Довнар-Запольский, древнерусское село стоило 60-75 гривен кун (гривна – около 100 рублей на деньги начала ХХ века). Итак, село – это сравнительно большое хозяйство, состоявшее из нескольких отраслей. Работали в этом хозяйстве не крестьяне, а люди подневольные, не имеющие своих хозяйств – челядь, холопы, закупы. Во главе села стоял управляющий – тиун, а отдельными частями хозяйства ведали подчиненные ему рядовичи.
Вторая сторона формирования феодализма – образование слоя независимых от феодалов крестьян. Но в период Киевской Руси большинство зависимых людей находилось в рабской, а не в феодальной зависимости.
Наиболее ранняя категория зависимых людей – челядь и холопы. Существует распространенное преставление, что челядью назывались все зависимые люди, которые жили при дворе владельца и не имели собственных хозяйств. Однако И.Я. Фроянов, один из крупнейших авторитетов в этом вопросе, доказывает, что челядь и холопы – это два отдельных вида рабов.
Челядь – это рабы из пленных. На Руси, как и в других странах того времени, захватывались в плен и становились рабами не только воины, но в первую очередь женщины и дети. Челядь составляла один из главных товаров, которые продавались в Византию. В Царьграде был даже специальный рынок, где русские гости торговали челядью.
Вторая категория несвободных людей – холопы. Если челядь – это рабы «внешние», то холопы - «внутренние», из местного населения. В Русской Правде сказано, что «холопство обельное трое», т.е. полным, «обельным» холопом человек мог стать в трех случаях: 1) если он сам подавал себя в холопы или его подавали, а он видел, как за него платили; 2) если он женился на холопе «без ряду», т.е. без договора с господином этой холопки; 3) если он поступал к кому-нибудь на службу тоже «без ряду», без договора. Холоп - раб, как и челяди : убийство своего холопа никакого наказания не влечет, а убийство чужого не считается убийством человека: нужно только заплатить штраф князю и возместить стоимость говорящего имущества хозяину. И все же в отличии от челядина холоп частично правоспособен. В исключительных случаях он мог выступать свидетелем в суде, мог заключать сделки по торговле и кредиту.
Третья категория зависимых людей – закупы, долговые рабы. Когда человеку, обычно крестьянину, из-за неурожая или по другим причинам грозила с семьей голодная смерть, он мог пойти на двор боярина, взять у него купу (ссуду) и стать закупом.
Еще одна группа зависимых людей, о которых упоминает Русская Правда – рядовичи, т.е. люди, которые поступили на службу по ряду (договору). Именно из рядовичей состоял административный аппарат хозяйства князя или боярина.
Но существовала и еще одна категория зависимых крестьян – смерды. Смерды – это покоренные и обложенные данью неславянские племена. Это «внешние» смерды, которые не являлись составной частью населения покорившего их княжества. Но были и «внутренние» - поселения покоренных на княжеских землях.
О развитии ремесла в Киевской Руси свидетельствует Русская Правда, где ремесленники выделены в особую группу городского населения, и материалы археологических раскопок.
В XI-XII вв. ремесло начинает переходить на стадию производства: ремесленник уже работает по заказам потребителей, продает изделия торговому человеку, который везет их в отдаленные районы. Новгородские ремесленные изделия, например, везут на юг для обмена на хлеб: на севере не хватало своего хлеба.