- •Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •31.Учение о человеке в структуре философского знания.
- •32.Проблема антропогенеза(происхождения человека) в философии и науке
- •Проблема чела и смысла существования его в мире.
- •Пробл связи с решением субъект-объектных, межличн соц отнош, рассмотрение чел в мире людей.
- •33.Проблема смысла жизни человека.
- •Ортодоксальные и неортодокс шк древнеиндийской философии: принципы, идеи и категории
- •34.Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •Основные фил школы древнего Китая:
- •35.Теория бессознательного з.Фрейда.
- •Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал(архе) (философия досократиков).(аф, натурфилософия 7-5 вв.До н.Э.)
- •Концепция атомизма и материалистич тенденции в древнегреческой философии(аф,натур.,7-5 вв до н.Э.)
- •Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля(аф висока классика 5-4 вв до н.Э.)
- •Разраб христианской догматики в ранней среднев философии(апологетика«защита» патристика).
- •40.Понятие и основные функции науки.
- •Схоластика и ее систематиз в филФ.Аквинского.
- •41.Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Принципы средневекового философского мышления:теоцентризм,супранатурализм,креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм и эсхатологизм.
- •42.Определение общества: основные дефиниции.
- •Гуманизм(нач14-сер15вв) философской мысли Возрождения.(н14 – к16вв)
- •43.Общество как саморегулирующаяся система.
- •Социально-политические идеи Возрождения (т. Мор, Томазо Кампанелла).
- •44.Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской(новое время 17-19вв) культуре (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •45.Феномен власти в жизни общества
- •46.Политическая организация общества.
- •Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).(новое время 17-19вв)
- •Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •48.Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •19. Критика философской классики и иррационализация фил. В творчестве а.Шопенгауэра, с.Кьеркегора, ф.Ницше.
- •49.Роль народных масс и личности в истории.
- •20. Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.
- •50.Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •21. Марксистско-ленинская философия и современность.
- •51.Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •22. Философия XX столетия.
- •2. Неопозитивизм
- •3. Философия науки
- •4. Философская антропология
- •5. Экзистенциализм(философия существования)
- •6. Персонализм
- •7. Прагматизм
- •52.Традиции и новации в динамике культуры.
- •23.Истоки и основные этапы развития философской мысли Украины.
- •53.Религия и искусство как форма духовного освоения реальности.
- •24.Основные направления и типологические характеристики Украинской философии.
- •54.Глобальные проблемы современности.
- •25.Понятие метафизики и диалектики.
- •55.Приоритеты философии в новом тысячелетии.
- •26, 27.Исторические формы диалектики и ее принципы. Законы и категории
- •56.Культура и нравственность. Культура как нормы поведения Следующее распространённое понимание понятия культуры слагается из трёх составляющих:
- •Обобщенное определение культуры
- •28.Онтология как философское учение о бытии.
- •58.Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социодинамики: проблемы безопасности.
- •29 .Категория материи и ее атрибуты. Эволюция представлений о материи в фил. И науке.
- •59.Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •60.Современные концепции будущего человечества. Футурология.
- •57.Феминистский поворот в культуре и философии.
34.Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
Проблема сознания явл. одним из наиболее сложных объектов Ф. анализа. Еще Аристотель определял чел. как разумное животное, будучи несомненной очевидностью человеч. существования. Сознание одновременно является неуловимым для внешнего наблюдения, поэтому существуют трудности в его определении. Исследователи делали попытки изучить сознание через устойчивые внешние факторы, однако, это приводило к утрате уникально-личностного контекста составляющего специфику данного феномена.
В совр. Ф. существует 3 подхода к исслед.сознания.
Субстанциальный подход. – Платон, Аристотель, Августин, Декарт, Гегель.
В рамках дан. подхода утвержд., что разум и сознание явл. наиболее универс. св-вами чел. Сознание явл. гарантом единства и упоряд-сти мира той субстанциальн. основой, кот. обеспеч. мир. поряд. и гармонию.
Функциональный подход. – Т. Гоббс, Дж. Локк, Дидро. Данный подход объясняет сознание как функцию материальн. систем не имеющих в своих хар-ках ничего идеального и мыслящего. Согласно дан. подходу работа сознания обеспеч. функционир. НС головн. мозга.
Начало 20 в. стало кризисной для класс. Ф. сознания, кот.сводит все его ф-ции непосредственно к разуму, как к инструменту отображения всеобщих истин.
Развитие марксизма скрывшего соц.природу сознания привело к формированию 3-го подхода в объяснении сознания, кот. называется экзистенциально-феноменологический – Ж.П. Сартр, Э. Гуссерль, М. Хайддегер.
В рамках дан. подхода акцент делается на описании опыта индивид. сознания, его конкр. проявлений, кот. зависят от определения человека.
Основные фил школы древнего Китая:
Даосизм.Основателем является философ Лао-цзы (около V-III вв. до н. э.) который развивает учение о правильном пути и добродетели". Осн. категорией даосизма является дао. Понятие дао многозначно. Дао - это субстанциональная закономерность всего сущего, закон спонтанного бытия мира, общества, человека. Дао - это вселенная, где все уравновешено, где нет жизни и смерти, где не существует границ и разделений. В даосизме разрабатывается "Доктрина об обретении бессмертия", рассматривая чел. как единое целое, даосы разрабатывали ряд практик, которые могли бы способствовать обретению "одухотворенного" тела. Эти практики были направлены на гармонизацию тела человека и представляли собой медитативные упражнения, дыхат. и гимнаст. тренинг, диеты..При жизни человеку следует придерживаться доктрины "недеяния "(у-вэй). "Не-деяние" понимается в даосизме не как бездействие, но как отсутствие произвольной целеполагающей активности. Конфуцианство.Конфуцианство восходит к учению Конфуция (551-479 гг. до н. э.), который видел свою задачу в сохранении традиций. Конфуций не писал трактатов. Его идеи были позднее собраны его учениками в книге "Беседы и суждения". Осн. тема философствования Конфуция - отношения человека, семьи и государства. Прочное государство основ. на прочной семье. Конфуций не усматривал принцип. разницы между такими институтами, как государство и семья. Управление государством описывалось им в семейно-родственных кате¬гориях. Конфуцианство сводит проблемы государства и семьи к проблеме человека, проблеме его праведной жизни и самосовершенствования. Конфуций предписывает стремление каждого человека к идеалу благородного мужа, который должен обладать следующими пятью основными качествами: 1) человечностью, 2) порядочностью, 3) знанием приличий, 4) мудростью, 5) лояльностью. Проявить эти качества можно лишь в отношениях с другими людьми.
"Если хотят управлять страной, нужно, прежде всего, содержать в порядке семью. Если хотят содержать семью в порядке, нужно, в первую очередь, образовывать характер. Легизм («Школа почитателей или любителей закона») (конец VIII-VII вв. до н. э.) В качестве высшей ценности легисты выдвигают единое могущественное гос-во, принципиально отличное от семьи. Легисты утверждают принцип единого юр. закона, создателем которого может быть лишь единовластный правитель. В отличие от традиции, закон не имеет сакрального характера и может изменяться в соответствии с потребностями времени. Однозначные, обязательные для каждого законы, соблюдение которых должно обеспечиваться суровой системой наказаний, образовывают основание гос-ва. Согласно легистам, отношения верховной власти с народом могут быть только враждебными, задача же государства состоит в ослаблении народа. Они предложили ввести контроль над образом мысли подданных, систему надзора за чиновниками, круговой поруки и групповой ответственности.