- •Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •31.Учение о человеке в структуре философского знания.
- •32.Проблема антропогенеза(происхождения человека) в философии и науке
- •Проблема чела и смысла существования его в мире.
- •Пробл связи с решением субъект-объектных, межличн соц отнош, рассмотрение чел в мире людей.
- •33.Проблема смысла жизни человека.
- •Ортодоксальные и неортодокс шк древнеиндийской философии: принципы, идеи и категории
- •34.Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •Основные фил школы древнего Китая:
- •35.Теория бессознательного з.Фрейда.
- •Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал(архе) (философия досократиков).(аф, натурфилософия 7-5 вв.До н.Э.)
- •Концепция атомизма и материалистич тенденции в древнегреческой философии(аф,натур.,7-5 вв до н.Э.)
- •Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля(аф висока классика 5-4 вв до н.Э.)
- •Разраб христианской догматики в ранней среднев философии(апологетика«защита» патристика).
- •40.Понятие и основные функции науки.
- •Схоластика и ее систематиз в филФ.Аквинского.
- •41.Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Принципы средневекового философского мышления:теоцентризм,супранатурализм,креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм и эсхатологизм.
- •42.Определение общества: основные дефиниции.
- •Гуманизм(нач14-сер15вв) философской мысли Возрождения.(н14 – к16вв)
- •43.Общество как саморегулирующаяся система.
- •Социально-политические идеи Возрождения (т. Мор, Томазо Кампанелла).
- •44.Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской(новое время 17-19вв) культуре (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •45.Феномен власти в жизни общества
- •46.Политическая организация общества.
- •Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).(новое время 17-19вв)
- •Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •48.Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •19. Критика философской классики и иррационализация фил. В творчестве а.Шопенгауэра, с.Кьеркегора, ф.Ницше.
- •49.Роль народных масс и личности в истории.
- •20. Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.
- •50.Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •21. Марксистско-ленинская философия и современность.
- •51.Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •22. Философия XX столетия.
- •2. Неопозитивизм
- •3. Философия науки
- •4. Философская антропология
- •5. Экзистенциализм(философия существования)
- •6. Персонализм
- •7. Прагматизм
- •52.Традиции и новации в динамике культуры.
- •23.Истоки и основные этапы развития философской мысли Украины.
- •53.Религия и искусство как форма духовного освоения реальности.
- •24.Основные направления и типологические характеристики Украинской философии.
- •54.Глобальные проблемы современности.
- •25.Понятие метафизики и диалектики.
- •55.Приоритеты философии в новом тысячелетии.
- •26, 27.Исторические формы диалектики и ее принципы. Законы и категории
- •56.Культура и нравственность. Культура как нормы поведения Следующее распространённое понимание понятия культуры слагается из трёх составляющих:
- •Обобщенное определение культуры
- •28.Онтология как философское учение о бытии.
- •58.Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социодинамики: проблемы безопасности.
- •29 .Категория материи и ее атрибуты. Эволюция представлений о материи в фил. И науке.
- •59.Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •60.Современные концепции будущего человечества. Футурология.
- •57.Феминистский поворот в культуре и философии.
21. Марксистско-ленинская философия и современность.
Маркси́зм-ленини́зм — учение, представл. собой марксизм (учение К. Маркса и Ф. Энгельса) в его развитии В. И. Лениным.
Как научная система фил., эконом. и социально-полит. взглядов, марксизм-ленинизм интегрирует концептуальные воззрения относит. познания и революционного преобраз. мира, о законах развития общества, природы и чел. мышления, о классовой борьбе и формах перехода к социализму, включая революционное свержение капитализма, о созидательной деятельности трудящихся, непосредственно занятых строительством социалист.и коммунист. общества.
Марксизм-ленинизм-л. состоит из 3 органически взаимосвяз. и взаимообусловл. частей: фил. — диалектического и историч. материализма, полит. экономии и научного коммунизма. Диалект. и истор. материализм представл. собой фил. рабочего класса и его авангарда — коммунист.партии; он является наукой о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, составляет теоретический фундамент коммунизма. Марксистско-ленинская фил. исходит из того, что мир материален: всё существующее — различные формы движущейся материи, высшей из которых является общество. Мир един и развив. по объективным, не зависящим от сознания людей законам, которые познаются людьми в ходе развития обществ, практики и науки. Люди сами делают свою историю, однако ход общественного развития не определяется свободной волей людей, а обусловлен материальными условиями их жизни, подчиняется закономерностям, проявляющимся в деят. народных масс. Люди, познав эти закономерности и действуя в соответствии с ними, могут сознательно влиять на ход общественного развития.
Марксизм-ленинизм-л. на соврем. этапе даёт теоретич. обобщение опыта социалист. и коммунист. строит-ва в СССР и других социалистически. странах; раскрывает закономерности развития мир. системы социализма, пути и средства построения материально-технической базы коммунизма; показывает хар-р соврем. ступени развития капитализма; определяет перспективы роста и развития междун. революц. движения рабочего класса и нац.-освободит. борьбы колониальных и зависимых народов, формы перехода различных стран к социализму; намечает пути и средства претворения в жизнь ленинской политики мирного сосуществования двух противоположных социальных систем и обеспечения всеобщего мира.
51.Глобализация как предмет социально-философского анализа.
Совр.мир настолько разнообразен, что познать его можно только преобретая знания различных сфер.
Глобализация есть постепенное преобразование разнородного мир. соц. пространства в единую систему, в которой перемещаются информ. потоки, идеи, ценности и их носители, капиталы, товары и услуги, стандарты поведения и моды, видоизменяя миропредставление, деятельность социальных институтов, общностей и индивидов, механизмы их взаимодействия. Глобализ. - закономерный процесс системной орг-ции отд. элементов, испытывающих влияние целостности всей системы.
Глобальные проблемы явл. одновременно естественно-природными и социальными. Они связаны с основными соц.-экон. и полит. задачами человечества, касаются взаимоотн.чел.,прир., НТР и общества. Глобальн.пробл. охват. и внутр. жизнь общества и чел.
По мере того как идет процесс становления совокупного субъекта труд. деят-ти, возникающие экологич., эконом., полит. и т. п. проблемы можно решать на основе выработки новой модели поведения, учитывающей не только индивид. ответственность, но и коллективн., дающую кооперативный эффект.
В соц. сфере (политьика, предотвращение 3й войты), в сфере образования(расслоение общества на образованных и необразованных), здравоохранение.